5:56  Vanam  spem  mortis  honestae  Concipis:  haud,  inquit,  iugulo  se  polluet  isto  Nostra,  Metelle,  manus:  dignum  te  Caesaris  ira  Nullus  honor  faciet.  Huc  spectat  problema  Aristotelis  quod  legitur^  sectione  XXIX.:  Cur  mulierem  interfecisse  iniquius  sit,  quam  virum,  quanquam  naturae  ratione  mas  foemina  praestantior  est?  An  quia  mulier  imbecillior  est,  minusque  proinde  facere  iniuriam  potest?  Item,  eniti  adversus  id  quod  longe  infirmius  est,  nihil  virile,  imo  stolidum  atque  iniquissimum  est.  Vita  superiori  eripitur]  Si  magnum  est  occidere  hominem,  et  [pag.  4  5]  si  hac  una  re  metimur  alicuius  potentiam,  cogitemus  et  latronem  et  hostem  admovere  posse  iugulo  nostro  gladium,  ut  potestas  maior  absit.  Neminem  non  servum  habere  in  nos  vitae  necisque  arbitrium.  Recognoscamus  eorum  exempla,  qui  domesticis  insidiis  perierunt,  aut  aperta  vi,  aut  dolo;  et  intelligemus  non  pauciores  servorum  ira  cecidisse,  quam  regum.  Neque  vero  si  quis  non  est  interfectus  a  latrone,  vitam  illi  acceptam  referre  debet.  Maius  est  vitae  beneficium  et  nobilius,  quam  ut  a  latrone  accipiatur.  Ei  vita  datur,  qui  quum  salvis  legibus  interfici  possit,  eximitur  mortis  periculo.  Seneca  in  Medea:  Hoc  reges  habent  Magnificum  et  ingens,  nulla  quod  rapiet  dies,  Prodesse  miseris,  supplices  fido  lare  Protegere.  Non  itaque  frustra  celebre  est  dictum  Scipionis,  quod  postea  Antonino  Pio  frequenter  fuisse  in  ore  legimus,  se  malle  unum  civem  servare,  quam  mille  hostes  occidere.  Tyrannica  illa  vox  Neronis  apud  Senecam  in  Octavia:  Occidere  hostem,  maxima  est  virtus  ducis.  Cui  respondet  Seneca:  Servare  cives,  maior  est  patriae  patri.  Idem  contingit  quod  diis]  Crudelitas  facit  regem  omnibus  exsecrabilem,  quin  etiam  ex  principe  tyrannum.  Clementia  amabilem  omnibus  reddit,  omnibus  superiorem,  postremo  et  diis  similem.  Deorum  est  quod  et  boni  et  mali  nascimur,  quod  communi  coelo  atque  aere  fruimur,  quod  iisdem  alimentis  sustinemur.  Hanc  deorum  mansuetudinem  cur  non  imitetur  princeps?  Cicero  pro  Ligario:  Nulla  re  propius  homines  ad  deos  accedunt,  quam  salutem  hominibus  dando.  Nihil  habet  nea  fortuna  tua  maius,  quam  ut  possis,  nec  natura  tua  melius,  quam  ut  velis  conservare  quam  plurimos.  Claudianus  ad  Honorium:  Sola  deos  aequat  clementia  nobis.  In  numerum  relinquat]  Id  est,  qui  faciant  numerum,  ut  sint  scilicet,  quibus  imperet.  Sic  Lucanus  libro  IL:  In  numerum  pars  magna  perit,  id  est,  in  hoc  tantum  ut  magnus  esset  occisorum  numerus.