6:556  son  Eglise,  pour  benir  son  mariage,  premierement  ii  usera  de  tout-plein  de  basteleries,  qui  sont  plustost  pour  le  souiller.  1)  Finalement  il  le  polluera  du  tout  par  une  messe  acheptee  a  ses  propres  deniers.  2)  Ie  vous  demande  :  le  Prestre  qui  vend  une  messe,  n'est-il  pas  sacrilege?  Qu'est  ce  donc  de  celuy  qui  l'achepte?  Nostre  Seigneur  dit  que  une  bonne  partie,s)  est  un  don  special  de  sa  bonte  (Prov.  19,  14).  Quand  donc  il  conviendroit  de  le  remercier,  et  le  prier  de  vouloir  parfaire  ce  qu'il  a  commence  en  faisant  prosperer  le  mariage,4)  n'est  ce  pas  provoquer  son  ire,  que  de  user  d'une  telle  abomination?  Nous  scavons  aussi  combien  nostre  Seigneur  honore  le  mariage,  et  en  quelle  recommandation  il  veut  que  nous  ayons  la  sainctete  d'iceluy,  quand  ii  l'accompare  a  l'union  spirituelle  qu'il  a  avec  son  peuple  par  la  vertu  de  son  sainct  Esprit.  Ce  qui  est  donc  image  de  l'union  que  nous  avons  avec  le  Seigneur  [page  41]  Iesus,  le  polluerons  nous,  commencant  par  un  renoncement  de  sa  mort?  Ne  pensons  nous  pas  que  le  Seigneur  doyve  punir  griefvement  un  tel  outrage?  Le  mariage  fait,  vient  il  un  enfant?  Au  lieu  qu'il  devrait6)  estre  presente  a  Dieu,  pour  recevoir  baptesme  purement  selon  son  institution,  au  lieu  de  cela,  il  est  contamine  de  beaucoup  de  ceremonies  perverses  et  profanes.  Il  est  bien  vray  que  pour  cela  le  baptesme  ne  laisse  point  d'avoir  sa  vertu  quant  a  l'enfant:  pource  que  les  sainctes  ordonnances  de  Dieu,  ne  se  peuvent  abolir  par  les  foles  inventions  des  hommes.  Mais  le  pere  ne  laisse  pas  de  pecher,  en  consentant  a  telle  administration  du  baptesme,  laquelle  est  totalement  vicieuse  et  corrompue.  Ie  laisse  a  parler  de  la  superstition  iudaicque  qui  se  commet  pour  la  purgation  de  la  mere,  au  terme  qu'elle  se  releve.6)  Venons  maintenant  a  l'instruction  de  la  famille.  Qui  est  celuy  qui  se  soucie  d'avoir  ses  serviteurs  et  chambrieres  [page  42]  droictement  instruictz  a  servir  Dieu  selon  sa  parolle?  N'est-ce  pas  plustost  une  chose  toute  commune  de  les  laisser  vivre  en  ignorance  comme  paovres  bestes,  sans  tacher  de  les  retirer  de  leur  idolatrie?  7)  Mais  il  y  a  grand  dangier  de  leur  en  parler.8)  Laissons  le  dangier  pour  ceste  heure.  Cela  empesche  il  qu'on  ne  le  doive  faire?  Est  ce  raison  que  nous  soyons  1)  qui  sont  plustost  pour  le  souiller,  manque  dans  le  latin.  2)  pro  coniugii  sui  benedictione.  3)  uxorem  bonam.  4)  en  faisant  prosperer  le  mariage,  manque  dans  le  latin,  5)  quum  officium  pii  patris  sit  filium  suum  offerre  etc.  6)  au  terme  qu'elle  se  releve,  manque  dans  le  latin.  7)  sans  tacher  de  les  retirer  de  leur  idolatrie,  y  est  omis  egalement  8)  Le  latin  est  plus  clair:  Obiiciunt,  ingens  subesse  periculum.