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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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7:550  illa  pervaserit,  ideoque  morbum  hunc  iam  vere  communem  nulla  ratione  praesentius  aut  efficacius  curari  ac  depelli  posse,  quam  concilii  generalis  et  christiani  ordinario  salutarique  remedio,  egit  Caesarea  Maiestas,  efflagitantibus  id  sedulo  universis  sacri  Imperii  ordinibus,  ac  post  multas  tractationes  impetravit,  ut  concilium  generale  Tridenti  in  Germania  institutum  tandem  fuerit  atque  inchoatum.  Quare  sua  Maiestas  horum  etiam  Comitiorum  initio  communes  Imperii  Status  eo  induxit  ut  vestigia  sanctorum  patrum  maiorumque  nostrorum  sequuti,  qui  in  hisce  causis  laborantis  religionis  confugissent  ad  oecumenica  concilia,  eisque  semper  paruissent,  ipsi  quoque  inchoato  Tridentino  concilio  adhaererent,  iudicium  eius  ac  definitionem  exspectarent,  dicto  audientes  essent,  eique  se  communi  consensione  summitterent:  et  ut  simul  Maiestati  ipsius  curam  omnem  permitterent  rationes  excogitandi  christianas  et  commodas,  quibus  ipsi  Imperii  ordines,  usque  ad  concilii  definitionem,  pie  et  quiete  vivere,  nemoque  interea  praeter  ius  atque  aequitatem  grave  aliquid  pati  posset.  Quem  omnium  Statuunt  consensum,  quum  in  ipsius  concilii  obedientiam,  tum  in  negotium  alterum  curae  ipsius  Maiestatis  permissum,  fatetur  Caesarea  Maiestas  se  eo  tempore  grato  animo  suscepisse,  et  nunc  etiam  perlibenter  accipere.  Ergo  negotium  illud  ad  se  remissum  Caesarea  Maiestas  paterno  affectu,  summa  fide  ac  singulari  diligentia  perpendens,  omniumque  ordinum  (ut  ipsi  quoque  probe  norunt)  rogatis  de  ea  re  intellectisque  sententiis,  et  'rerum  conditione  diligenter  perspecta,  non  sine  magno  animi  dolore  cognovit,  natam  in  religione  discordiam  vim  malorum  incredibilem  inclytae  Germanorum  genti  hactenus  attulisse,  eique  non  minorem  inde  calamitatem  in  posterum  etiam  impendere.  Quare  si  pacem,  iustitiam  et  concordiam  statuere  et  conservare  velit,  si  diffidentiae  malum  tollere,  quo  Status  inter  se  vehementer  laborare  coepissent,  necessitatem  iam  extremam  atque  inevitabilem  postulare,  ne  causa  35*   

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