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BRIEVE
INSTRUCTION
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iniustement
toute
la
secte.
Cela
faict,
si
i'ay
quelque
fois
loisir,
i'escriray
quelque
autre
petit
traicte,
contre
l'autre
bende
seconde,
dont
i'ay
parle:
assavoir,
des
Libertins.l)
Mais
comme
i'ay
dict,
il
suffira
pour
le
present,
d'avoir
remonstre
a
tous
amateurs
de
verite,
que
ce
que
tiennent
ces
povres
gens
d'un
commun
accord,
pour
fondement
invincible
de
leur
Foy,
est
une
abusion
mortelle,
de
laquelle
il
se
faut
garder
comme
d'une
peste:
ie
dy
a
tous
ceux
qui
desirent
de
se
rendre
obeissans
a
la
verite.
Car
il
y
en
a
d'aucuns
en
ceste
malheureuse
sequelle,
et
principallement
ceux
qui
veulent
contrefaire
les
Docteurs:
iesquelz
estans
preoccupes
d'orgueil
et
presumption,
ne
voyent
goutte
a
tout
ce
qu'on
leur
dit:
ou
plustost
par
obstination
et
malice
deliberee
ferment
les
yeux
afin
de
ne
voir
la
clairte,
quand
elle
leur
est
presentee
toute
evidente.
Tellement
que
ce
seroit
battre
l'eaue,
que
de
[page
13]
vouloir
proceder
avec
eux
par
raisons,
pour
les
reduire,
sinon
que
pour
le
moins
ce
profit
en
revient,
que
les
bons
congnoissent
leur
impudence
desesperee,
afin
de
se
retirer
arriere
d'eux,
et
les
fuyr
comme
poison.
Or,
pource
qu'il
n'y
a
nulle
plus
belle
couleur,
pour
seduire
les
povres
Chrestiens,
qui
ont
zele
de
suyvre
Dieu,
que
de
pretendre
sa
parolle,
les
Anabaptistes,
contre
Iesquelz
nous
escrivons
maintenant,
ont
tousiours
ceste
preface
en
la
bouche.
Et
certes
quand
on
nous
dit,
que
c'est
Dieu
qui
parle,
toutes
creatures
doyvent
estre
esmeues,
pour
la
reverence
de
son
Nom,
d'escouter
en
humilite
ce
qui
se
dict.
Quand
nous
entendons
que
c'est
vrayement
la
parolle
de
Dieu
qui
nous
est
mise
en
avant,
il
n'est
pas
question
de
plus
repliquer,
ne
mesme
d'ouvrir
la
bouche,
pour
disputer
a
l'encontre.
Nous
ne
disons
pas
comme
les
Papistes,
qu'il
taut
la
laisser
la
saincte
Escriture,
pour
s'arrester
a
l'authorite
des
hommes.
Car
nous
tenons
ce
subterfuge
comme
un
blaspheme
execrable.
Mais
voulons
que
tout
ce
qui
apparoistra
estre
venu
de
Dieu,
et
puise
de
sa
saincte
parolle,
soit
receu
de
nous
tous,
humblement,
sans
controverse,
ne
difficulte
aucune.2)
'Qui
plus
est,
nous
n'entendons
[page
14J
pas
que
nulle
autre
doctrine
soit
recongneue
pour
vraye
et
certaine,
sinon
qu'elle
vienne
de
ceste
fontaine
de
toute
verite.
Pourtant,
soyent
Anabaptistes
ou
autres,
qui
nous
disent,
que
ce
qu'ilz
nous
apportent,
ilz
l'ont
receu
de
Dieu,
et
prins
de
sa
bouche:
c'est
a
dire
qu'ilz
le
tiennent
de
la
saincte
1)
Ici
on
Ut
en
marge
de
sedition
de
1545
ces
mots
imprimes:
Ce
qu'il
a
faict-
V
ordre
chronologique
de
ces
trois
publication*
se_
trouve
donc
etabli
d'une
maniere
authentique.
La
premiere
edition
du
Traite
contre
les
Libertins
se
place
entre
les
deux
editwns
de
celui
contre
les
Anabaptistes.
2)
ne
difficulte
aucune,
manque
dans
le
latin.
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