6:547  QUE  DOIT  PAIRE  UN  HOMME  FIDELE  ce  commandement,  la  raison  en*)  est  evidente.  Oar  puis  que  nostre  corps  est  rachepte  du  sang  precieux  de  Iesus  Christ:  quel  propos  y  auroit  il  de  le  prostituer  devant  une  idole?  Puis  qu'il  est  temple  du  sainct  esprit,  quel  oultrage  seroit-ce  de  le  polluer  par  tel  sacrilege?  Puis  qu'il  est  destine  a  recevoir  la  couronne  d'immortalite,  et  estre  participant  de  la  gloire  de  Dieu:  conviendroit  il  de  le  corrompre  et  souiller  en  telle  ordure?  Aprenons  donc  que  tout  ainsi  que  nostre  ame  est  consacree  a  Dieu,  aussi  que  nostre  corps  doit  estre  reserve  a  son  honneur.  Sainct  Paul  criant  contre  la  paillardise,  use  da  cest  argument:  Puis  que  noz  corps  sont  membres  de  Christ:  est  il  licite  de  les  faire  membres  d'une  paillarde  (1  Cor.  6,  15)?  Par  mesme  raison  nous  pouvons  dire:  Veu  que  noz  corps  sont  membres  [page  18]  de  Christ,  les  retrenscherons  nous  de  sa  communion  pour  les  contaminer  en  les  prosternant  devant  les  idoles?  Pourtant  nostre  Seigneur  parlant  de  ses  vrais  serviteurs,  il  leur  donne  ceste  marque,  qu'ilz  n'ont  point  ploye  le  genouil  devant  Baal,  et  n'ont  point  baise  sa  main  (1  Roys  19,  18;  Rom.  ll,  4).  Il  pouvoit  bien  dire  qu'ilz  n'ont  point  este  corrompus  de  faulse  superstition,  tenant  Baal  pour  Dieu:  mais  voulant  signifier  que  cela  n'est  pas  le  tout,  il  dict2)  qu'ilz  ne  luy  ont  faict  aucune  reverence  de  gestes  exterieurs.  En  ceste  description  ne  nous  monstre  il  pas,  qu'il  nous  faut  aussi  bien  abstenir  de  telle  pollution,  si  nous  voulons  estre  du  nombre  do  son  peuple?  C'est  aussi  ce  qu'il  dict  par  Isaie:  Ie  suis  le  Dieu  vivant,  tout  genouil  se  ployera  devant  moy:  et  toute  langue  iurera  en  mon  Nom  (Es.  45,  23).  Il  declaire  par  ces  motz  qu'il  ne  s'estime  pas  estre  adore  deuement:  sinon  qu'on  luy  rende  a  luy  seul,  mesmes  par  euvre  exterieure,  toute  gloire:  et  qu'il  soit  adore  [page  10]  de  corps  comme  d'ame.  Quand  donc  le  contraire  se  faict:  c'est  qu'on  s'agenouille  devant  une  image,  assavoir  si  ce  n'est  pas  deroguer  a  sa  maieste?  Et  que  voulons  nous  plus?  N'avons  nous  pas  le  commandement  expres  lequel  nous  defend  de  porter  aucun  honneur  aux  images  (Exod.  20,  5;  Lev.  26,  Ij?  Car  le  mot  dont  use  la  nostre  Seigneur,  non  seulement  emporte  qu'on  ne  leur  doit  attribuer  sa  gloire  par  opinion  superstitieuse  et  perverse:  mais  comprend  aussi  tout  honneur  qu'on  leur  pourroit  faire,  en  quelque  sorte,  ou  pour  quelque  fin  que  ce  soit.  C'est  donc  une  excuse  frivole,  et  qui  ne  faict  qu'aggrever  le  peche,  d'alleguer  que  Dieu  se  contente  du  cueur.  Car  nous  voyons  le  contraire:  d'alleguer  semblablement  que  l'idolatrie  procede  de  1)  en,  ne  se  trouve  que  dans  la  premiere  edition.  2)  Add.  nominatim.