9:542  occupat  quorundam  mentes  non  obstare  fateor,  quominus  bono  bene  utantur  qui  recte  sentiunt:  modo  ne  communis  sit  error,  quem  usus  ipse  confirmet.  Multis  enim  caeremoniis  per  se  non  damnandis  ita  adhaeret  superstitio,  ut  quisquis  eas  usurpat,  exemplo  testetur  be  unum  esse  ex  errantium  numero,  [pag.  62]  Ita  saepe  falsa  opinio  quae  vulgo  concepta  fuerit,  abusu  contaminat  ritus  alioqui  puros:  nt  non  tantum  privata  cautione  vitandi  sint,  sed  etiam  libere  notandi,  ne  simplices  magis  ac  magis  obdurescant.  Neque  enim  chn&tiani  zeli  est,  quemque  bibi  seorsum  consulere,  nisi  moneantur*  alii  quoque  ut  sibi  caveant.  Itaque  quod  ex  scriptore  italico  adducit,  abusu  non  tolli  bonum  USUIL,  si  absque  exceptione  intelligas,  minime  verum  erit:  quando  non  minus  prudenter  attendere  iubemur  ne  infirmos  fratres  laedamus  nostro  exemplo,  quam  ne  quid  tentemus  illicitum.  Etsi  enim  ubi  Paulus  (1.  Cor.  10,  28)  vetat  carnem  gustnndo,  quae  idolis  fuerit  [pag.  63]  immolata,  fratres  offendere,  de  una  specie  disserit,  generalem  tamen  praescribit  regulam,  ne  malo  aut  noxio  exemplo  turbemus  debiles  conscientias.  Ita  rectius  ac  sanius  dicetur:  quae  Deus  ipso  instituit,  nullo  abusu  aut  vitio  posse  aboleri:  quae  autem  humanitus  tradita  sunt,  pototquam  errore  sunt  vitiata,  si  eorum  usus  noceat,  et  pariat  offendiculum  fratribus,  esse  abstinendum.  Ac  miror  censorem,  ubi  tandem  concedit  interdum  eo  usque  invalescere  superstitiones,  ut  publica  autoritate  tollendae  sint  res  ipsae  e  medio  (sicuti  de  serpente  aeneo  a  rege  Ezechia  factum  legimus)  non  perspicere  .^uam  versutiam  bonis  [pag.  64]  omnibus  exosam  foro:  quod  de  usu  tolerabili  subtiliter  disputando  crassissimas  quasque  superstitiones  oblique  salvas  et  intactas  manere  velit.  Quid  enim  in  papatu  non  simile  serpenti  aeneo,  praeter  originem?  Iussu  Dei  conflatus  fuerat  a  Mose  (Num.  ?l,  9):  servatus  fuerat  in  beneficii  memoriam.  Inter  Ezechiae  virtutes  numeratur,  illum  fuisse  confractum  et  in  cineres  redactum  (2.  Reg.  18,  4).  Magna  pars  superstitionum,  quibuscum  hodie  bellum  gerunt  veri  Dei  cultores,  e  lacunis  nescio  quibus  manavit  :  omnes  impiis  erroribus  implicitae  sunt,  imo  delibutae,  qui  nunquam  elui  possint,  nisi  abrogato  [pag.  65]  illarum  usu.  Cur  non  ergo  simpliciter  quod  verum  est  agnoscimus,  necessarium  hoc  esse  purgandae  a  sordibus  ecclesiae  remedium?  Quod  addit  constitutiones  nonnullas,  quamvis  exiguum  habeant  usum,  tamen  unitatis  retinendae  et  scandali  vitandi  causa  servandas  esse,  etsi  veri  specie  non  caret,  dolum  tamen  subesse  ex  contextu  planum  faciet.  Mox  enim  exceptionem  addit:  Si  quae  utiles  plerumque  sint,  tamen  earum  observatio  privatim  vel  noxia  sit  vel  impossibilis,  ad  mentem  legislatoris  confugiendum  esse.  Ergo  lex  de  ciborum  delectu,  qua  interdicitur  [pag.  66]  esus  carnis,  ovorum,  lactis  et  butyri,  publice  noxia  non  censebitur.  Unde