4:54  du  coeur.  C'est  donc  un  singulier  don  de  Dieu  que  la  foy,  en  deux  manieres.  Premierement  entant  que  l'entendement  de  l'homme  est  illumine  l)  pour  entendre  la  verite  de  Dieu:  puis  apres  que  le  coeur  est  en  icelle  fortifie.  Car  le  sainct  Esprit2)  ne  commence  pas  seulement  la  foy,  mais  Paugmente  par  degrez,  iusques  a  ce  qu'il  nous  ait  mene  iusques  au  royaume  des  cieux.  Voila  pourquoy  sainct  Paul  admonneste  Timothee,  de  garder  le  depost  excellent  qu'il  avoit  receu3)  par  le  sainct  Esprit  qui  habite  en  nous  (2  Tim.  1,  14).  Si  quelcun  allegue  au  contraire,  que  l'Esprit  nous  est  donne  par  la  predication  de  foy  (Gal.  3,  ￡):  ceste  obiection  se  peut  soudre  aisement.  S'il  n'y  avoit  qu'un  seul  don  de  l'Esprit,  ce  seroit  mal  parler  de  dire  que  l'Esprit  procede  de  la  foy,  veu  qu'il  est  autheur  d'icelle  et  cause:  mais  d'autant  que  sainct  Paul  traite  la  des  dons  que  Dieu  confere  a  son  Eglise,  pour  la  mener  par  divers  accroissemens4)  a  sa  perfection,  il  ne  se  faut  esbahir  s'il  les  attribue  a  la  foy,  laquelle  nous  prepare  et  dispose  a  les  recevoir.  Il  est  bien  vray  que  c'est  une  opinion  fort  estrange  au  monde,  quand  on  dit  que  nul  ne  peut  croire  en  Christ,  sinon  celuy  auquel  il  est  donne  particulierement:  mais  c'est  en  partie  a  cause  que  les  hommes  ne  considerent  point  comment,  ne  combien  est  haute  et  difficile  a  comprendre  la  sapience  celeste,  ne  quelle  est  leur  rudesse  et  imbecillite  a  comprendre  les  mysteres  de  Dieu:  en  partie  aussi,  pource  qu'ils  n'ont  point  esgard  a  ceste  fermete  de  coeur,  qui  est  la  principale  partie  de  la  foy.  34.  6)  Lequel6)  erreur  est  facile  a  conveincre.  Car  comme  dit  sainct  Paul,  Si  nul  ne  peut  estre  tesmoin7)  de  la  volonte  de  l'homme,  sinon  l'esprit  de  l'homme  qui  est  en  luy  (1  Cor.  2,  l  l  )  :  comment  la  creature  seroit-elle  certaine  de  la  volonte  de  Dieu?  Et  si  la  verite  de  Dieu  nous  est  douteuse  ^s  choses  mesmes  que  nous  voyons  presentement  a  l'oeil  :  comment  nous  seroit-elle  ferme  et  indubitable,  quand  le  Seigneur  nous  promet  les  choses  que  l'oeil  ne  voit  point,  et  l'entendement  ne  peut  comprendre?  Et  tellement  la  prudence8)  humaine  est  icy  hebetee9)  et  eslourdie,  que  le  premier  degre  pour  profiter  en  l'escole  du  Seigneur,  est  d'y  renoncer.  Car  par  icelle  comme  par  un  voile  interpose,  nous  sommes  1)  illumine,  le  latin  dit:  purgatur.  2)  Car  le  sainct  Esprit  .  .  .  a  les  recevoir,  est  une  insertion  de  1559.  3)  qu'il  avoit  receu,  le  latin  porte  d1  apres  le  texte:  depositum  servato  per  spiritum  sanctum  etc.  4)  Le  latin  ajoute:  fidei.  5)  1541  p.  203;  1545  p.  230  s.;  1551  s.  Ch.  V.  §.  26.  6)  Lequel  .  .  .  .  conveincre,  n'est  pas  dans  le  latin.  7)  1541  et  1545:  s'il  ne  peut  avoir  nul  tesmoing.  8)  la  prudence,  le  latin  porte:  perspicacia.  9)  1541:  esbestee.