9:537  537  AD  VERSIPELLEM  MEDIATOREM.  538  utique  ad  occasum  gentcb  Deo  purum  sacrificium  oblaturas.  Si  fatuitatem  hanc  repudiemus,  sufficiet  adversae  parti  τὸ  φαινόμενον,  ut  rata  sit  autoritas.  Quartum  genus  quaestionum  quod  enumerat,  videtur  quaedam  [pag.  38]  esse  retractatio.  Nam  si  qua  doctrina  neque  tam  claris  scripturae  testimoniis,  neque  tam  antiquo  et  magno  consensu  ecclesiae  nitatur,  posterioribus  tamen  temporibus  in  praecipua  occidentis  parte  recepta  sit,  quum  divinis  literis  manifeste  non  repugnet,  in  eius  confutatione  neque  pugnaciter  agendum  censet,  nec  ideo  turbandam  esse  pacem.  Quibus  verbis  etsi  primo  intuitu  videtur  recentioris  ecclesiae  placita  a  superioribus  distinguere,  quam  tamen  flexiloquus  sit,  hinc  palam  liquet,  quod  nuper  dubitationem  tollens  de  maioris  partis  consensu,  nullam  aetatem  [pag.  89]  designavit.  Sed  in  eo  se  prodit  turpior  nequitia,  quod  nunc  claris  scripturae  testimoniis  exornat,  quae  prius  αὐτόπιστα  esse  voluit.  Quorsum  vero  tendit  praeclara  eius  sententia?  Notemus  dc  recentibus  figmentis  eum  ioqui,  quae  carent  omni  antiquitatis  suffragio.  Ea  non  vult  pugnaciter  confutari,  nisi  manifeste  repugnent  sacris  literis.  Cur  istud  suum  Manifeste  inseruit,  nisi  ut  ἀντιλογία  nulla  credatur,  in  qua  verbum  cum  verbo  non  confligat?  Ergo  si  quis  Baalim  adoret,  eximere  se  poterit  a  manifesta  repugnantia:  quoniam  articulate  non  asserat  plures  esse  deos.  Longius  provehitur  arrogantia  [pag.  40]  censoris  :  nempe  si  sententia  aliqua  iam  omnino  recepta  minus  probabilis  videatur,  de  ea  tamen  non  passim  et  odiose  contendi  oportere,  sed  cum  eruditis  et  moderatis  viris  placide  inquirendum.  Primo  dubium  non  est  quin  verborum  blanditiis  mali  gravitatem  extenuet,  dum  sententias  minus  probabiles  appellat  falsa,  perversa,  aut  vitiosa  commenta.  Quid  autem  est  odiose  certare,  nisi  populum  ingenue  monere  ut  sibi  caveat?  Non  patitur  censor  huius  generis  errores  nisi  inter  doctos  agitari:  ut  scilicet  in  umbra  confabulentur  qui  eruditionis  opinione  superbiunt  :  totus  Christi  [pag.  41]  grex  a  veri  cognitione  arceatur.  Interea  plus  licentiae  quam  par  e&set,  curiosis  et  protervis  hominibus  concedit:  ut  in  probabili  disputatione  libera  sit  quidvis  sequendi  facultas.  Etsi  enim  nullus  nobis  est  in  terra  fidei  magister,  cuius  arbitrio  stare  et  cadere  nos  oporteat,  hic  tamen  aptior  erat  modestia  et  sobrietas  quam  fovendis  erroribus.  Caeterum  quidquid  hactenus  dixit  adeo  venuste  fucatum  est,  ut  quaecunque  in  medium  producta  fuerit  doctrina,  ad  tertiam,  quartam  vel  quintam  classem,  pro  cuiusque  libidine  referri  queat.  En  sinceritatis  studium,  quo  se  toties  insinuat  [pag.  42]  in  lectorum  gratiam.  Qua  iactantia  aliquid  proficeret,  si  cum  bestiis  esset  negotium.  Nunc  audire  operae  pretium  est  quid  de  sententiis  pronunciet,  quae  et  divinis  literis  et  veteris