7:536  lequel  il  estoit  nay.  Qui  est-ce  qui  doutera  que  souz  le  mesme  signe  ne  fussent  nayz  beaucoup  de  povres  malotruz,  dont  l'un  estoit  demoure  porcher,  l'autre  vacher,  et  chacun  en  tel  empire?  1)  Si  l'horoscope  ou  le  regard  des  astres  eust  donne  l'Empire  Romain  a  tous  ceux  qui  estoyent  nayz  du  mesme  temps  que  Auguste,  il  luy  en  fust  reste  bien  petite  portion.  Dont  ie  concludz  que  toutes  les  divinations  [page  46]  qui  ont  este  faites  n'ont  pas  este  fondees  en  raison  ne  science.2)  Ilz  repliqueront  que  neantmoins  on  en  void  la  verite  par  l'yssue.  Ie  respondz  que  cela  ne  sert  de  rien  pour  approuver  que  ce  soit  un  art  licite.  Or  nous  sommes  sur  ce  poinct  la  seulement,3)  que  c'est  une  curiosite  mauvaise  et  reprouvee  de  Dieu:  et  non  pas  si  les  devins  adressent  quelque  fois  a  dire  verite  ou  non.  Vray  est  que  tout  ce  qui  vient  du  Diable  n'est  que  mensonge.  Mais  Dieu  permet  bien  que  les  trompeurs  addressent  quelque  fois  a  dire  verite,  quand  il  veut  punir  par  ce  moyen  l'incredulite  des  meschantz.  Prenons  exemple  de  tous  les  deux  eli  la  sorciere  de  laquelle  parle  Samuel.  Ce  qu'elle  dit  au  Roy  Saul  est  bien  advenu.  Dirons-  nous  pourtant  qu'elle  eust  une  science  fondee  en  raison,  pour  predire  les  choses  cachees?  Nenny.  Dieu,  par  sa  iuste  vengeance,  a  lasche  pour  ce  coup  la  bride  a  Satan,  afin  que  ce  malheureux  Roy  la,  fust  trompe  comme  il  en  estoit  digne.  Pareillement,  il  ne  faut  point  iuger  de  ce  qu'elle  dist  verite,  qu'il  soit  licite  aux  enfans  de  Dieu  d'user  de  telz  moyens:  car  ce  n'est  pas  ainsi  que  Dieu  veut  que  nous  sachions  ce  qu'il  nous  est  expedient  de  savoir.  Et  de  cecy  nous  en  avons  une  reigle  generale  |_Page  47]  au  13.  chapitre  du  Deuteronome,  ou  il  est  dit  que  si  quelque  Prophete  predit  cecy  ou  cela,  et  qu'il  advienne,  et  souz  couleur  qu'il  aura  bien  devine,  s'il  nous  veut  mener  a  servir  des  dieux  estranges,  que  nous  n'y  devons  point  adherer,  pource  que  Dieu  veut  esprouver  s'il  est  ayme  de  nous  ou  non.  Poysons  bien  ce  mot:  c'est  que  quelque  couleur  ou  apparence  de  verite  qu'il  y  ait  es  choses  qui  sont  contraires  a  Dieu,  et  qu'il  reprouve  par  sa  parolle,  que  celuy  qui  chemine  en  bonne  conscience  s'en  pourra  bien  garder,  et  qu'il  n'y  a  que  les  infideles  ou  hypocrites  qui  soyent  trompez:  d'autant,  comme  dit  sainct  Paul  (2  Thess.  2,  10.  11),  que  c'est  bien  raison  que  ceux  qui  n'ont  point  voulu  suyvre  la  clairte  cheminent  en  tene-  1)  et  tamen  similiter  affecto  coelo.  2)  Le  traducteur  ajoute:  ob  eamque  causam:  .  incerta  haec  si  quis  postulet  Ratione  certa  facere,  nihilo  plus  acturum  Quam  ei  det  operam  ut  cum  ratione  insaniat.  (Vers  tires  de  l'Eunuque  de  Terence,  Acte  premier,  Scene  premiere,  et  legerement  changes.)  3)  nos  id  unum  contendimus.