5:52  decet  clementia  principem?  Idem  est  ac  si  quaeras,  cur  liberalitas  divitem  in  primis  deceat.  Ille  enim  materiam  habet  ignoscendi,  huic  suppetunt  ad  largiendum  facultates.  Maluit  tamen  ducere  argumentum  a  contrariis,  in  hanc  formam:  Si  parum  nocet  privata  crudelitas,  parum  etiam,  prodest  in  homine  privato  clementia.  Si  principis  saevitia  bellum  est  et  publica  pernicies,  eiusdem  clementia  publicam  salutem  complectitur.  Seneca  lib.  III.  de  Ira:  Illa  plebeia  ira  et  privata,  inerme  et  sine  viribus  telum  est.  Quum  autem  virtvtibus]^  Ex  dogmatibus  Stoicorum.  De  hac  virtutum  connexione  Cicero  meminit  Offic.  I.,  in  Paradoxis  et  in  V.  de  Finibus  et  Seneca  noster  epist.  lib.  IX.  ad  Iricilium.  Forte  et  haec  verba  in  Peripateticos  torqueri  possunt,  qui  externa  fortunae  bona  virtutibus  opitulari  tradunt,  atque  ideo  inter  bona  numerant,  quod  sunt  virtutum  praesidia.  His  adversantur  Stoici,  virtutem  se  sola  contentam  esse,  nec  fortunae  opibus  indigere.  Decet  magnanimitas]  Argumentum  a  simili,  virtutem  parem  et  eandem  in  duobus,  magis  in  altero  elucere  et  eminere.  Quod  priusquam  explicemus,  videndum  quid  sit  magnanimitas.  Est  autem  virtus,  qua  utramque  fortunam  moderate  ferre  discimus,  ut  nec  prosperitate  efferamur,  tollamusque  animos,  nec  adversitate  deiiciamur  ac  deprimamur,  animumque  despondeamus.  Itaque  extrema  magnanimitatis  sunt,  inflatio  animi  et  elatio  ad  excessum,  abiectio  et  pusillanimitas  ad  defectum.  Vide  Aristotelem  libro  Ethic.  IV.  Cicero  quoque  Tusculan.  IV.:  Constantem  volumus  quendam  sedatum,  gravem,  humana  omnia  prementem,  illum  esse  quem  magnanimum  et  fortem  virum  dicimus  ete  Haec  igitur  magnanimitas'  decet  hominem  sortis  humillimae  et  abiectissimae,  seu,  ut  magis  verbum  verbo  reddamus,  postremae  ignobilitatis.  Quid  enim  fortius  quam  non  coarctare  animum  ad  fortunae  angustias?  quam  animi  magnitudinem  et  constantiam  supra  omnes  casus  exserere?  quam  divitiarum  et  paupertatis  ex  aequo  esse  contemptorem?  At  vero  quia  difficilius  est  prosperam,  quam  adversam  ferre  fortunam,  quanto  melius  conspicuus  erit,  qui  in  bonis  rebus,  ut  ait  Horatius,  mentem  continebit  ab  insolenti  temperatam  laetitia:  qui  nec  confidet  praesentibus  bonis,  nec  adversitatem  fortunae  perhorrescet?  Ita.  clementia  ete  Malam  fortunam  retundere]  Eetundimus  enim  aciem  telorum,  quae  fortuna  in  nos  acuit,  si  nihili  pendimus  quidquid  in  nos  machinatur.  Lib.  II.  epist,  dixit  fortunae  contumaciter  resistere.  Clementia  in  quancumque  domum]  Habitat  quidem  privatos  parietes;  habitat,  si  vis,  pauperes  casas  et  rustica  tuguriola:  quum  pater  familias  erga  uxorem,  liberos,  servos,  modeste  [pag.  42]  se  gerit,