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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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55:515  515  EPITRE  DE  IUDE  516  Iceux  sont  faisans  divisions,  sensuele  et  sans  esprit  II  leur  donne  encor  de  rechef  nouvelles  enseignes  pour  se  garder  de  ces  corrupteurs.  Et  dit  qu'iiz  tachent  a  faire  separations  qui  est  le  propre  des  faux  prophetes.  Car  c'est  leur  but  principal  de  rompre  l'union  que  Iesus  Christ  a  voulu  estre  entre  ses  membres.  Ce  qu'il  les  appelle  sensuelz  et  sans  esprit:  se  rapporte  a  ce  qu'il  en  a  dit  dessus:  car  il  entend,  qu'il  n'y  a  rien  en  eux  de  la  regeneration  spirituelle,  par  laquelle  nous  entrons  au  Royaume  de  Dieu,  n'ayans  rien  que  de  la  nature  humaine  vitieuse  et  corrumpue.  Mais  vous  bienayme^,  vous  edifians  vousmesmes  en  vostre  tressaincte  Foy  faisant  prieres  par  le  sainct  Esprits  gardez  vous  en  la  charite  de  Dieu,  en  attendant  la  misericorde  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  pour  la  vie  eternelle.  Apres  les  avoir  assez  adverty  des  maulx  dont  ilz  avoyent  a  se  donner  garde,  il  leur  monstre  de  quelz  remedes  ilz  doyvent  user  pour  s'en  povoir  garentir.  Et  premierement  les  enseigne  de  s'edifier  tousiours  de  mieux  en  mieux  en  la  Foy,  ou  ilz  avoyent  desia  prins  leur  fondement:  laquelle  il  appelle  tres  saincte,  leur  donnant  a,  entendre  que  tous  ceux  qui  se  tiendront  en  icelle  auront  un  trescertain  appuy  et  asseurance  de  salut.  Mais  pource  que  cela  n'est  pas  oeuvre  d'humaine  vertu,  il  leur  commande  apres  de  recourir  a  Dieu,  par  lequel,  quand  nous  sommes  corroborez  en  sa  vertu,  nous  ouvrons  vertueusement.  Or  ii  veult  que  les  prieres  soyent  faictes  parle  S.  Esprit:  pource  que  nostre  sens  ne  peut  atteindre  a  demander  ce  qui  est  selon  Dieu,  si  l'Esprit  mesmes  de  Dieu  n'aydoit  nostre  infirmite:  dont  il  est  escript  plus  amplement  aux  Romains  huytiesme  chapitre.  Finalement  il  leur  monstre  quelle  est  la  fin  de  ces  choses:  c'est  qu'en  esperance  et  patience  ilz  attendent  la  misericorde  du  Seigneur.  Car  l'homme  charnel  ne  regardant  que  les  choses  presentes,  n'estime  pas  qu'il  y  ait  aultre  vie  ne  felicite  que  celle  qui  se  voit  a  l'oeil:  pourtant  il  s'envelope  en  delices  de  ce  monde  comme  le  pourceau  se  veaultre  en  la  fange.  Il  est  doncq  bien  besoing  que  les  fideles  se  incitent  a  attendre  le  Iour  dernier,  ou  toutes  choses  seront  reduictes  en  leur  droict  estat.  Il  est  bien  a  noter  qu'il  ne  nous  propose  aultre  fondement  n'y  attente  de  la  vie  eternelle  que  par  la  misericorde  du  Seigneur:  afin  que  toute  dignite  de  noz  oeuvres  soit  abbatue,  et  toute  gloire  donnee  a  sa  bonte.   

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