32:500  David,  comme  il  nous  le  monstre  en  ce  passage  yci.  Il  s'ensuit  Tay  cache  ta  parole  en  Wion  coeur,  afin  de  ne  pecher  contre  toy.  Quand  David  parle  en  ceste  facon  I'ay  cache  ta  Parole  en  mon  coeur,  il  monstre  bien  que  si  nous  avons  quelque  cognoissance  vollage,  qu'elle  ne  sera  point  pour  nous  retenir,  que  le  diable  n'ait  incontinent  gagne  sur  nous  pour  nous  accabler  de  tentations,  et  en  la  fin  nous  abismer.  Que  faut-il  donc?  Or  ce  n'est  point  assez  que  nous  ayons  este  au  temple  pour*  ouyr  ce  qu'on  nous  y  dira,  ce  n'est  pas  assez  que  nous  ayons  leu  chacun  en  son  particulier:  mais  il  faut  que  la  parole  de  Dieu  soit  la  dedans,  que  nous  Payons  cachee  en  nostre  coeur,  c'est  a  dire,  qu'elle  y  reside:  que  nous  l'ayons  receue  d'une  telle  affection,  qu'elle  soit  comme  imprimee  en  nous.  Si  cela  n'est,  le  peche  dominera,  comme  de  nature  ii  a  son  siege  aux  hommes  :  car  toua  nos  sens  sont  meschans  et  corrompus,  toutes  nos  volontez  sont  ennemies  a  Dieu,  comme  l'Escritute  en  parle.  Il  sera  donc  impossible  que  les  hommes  se  tiennent  au  service  de  Dieu,  sinon  qu'ils  ayent  bien  cache  sa  parole  en  leurs  coeurs.  Au  reste,  scachons  que  David  ne  s'est  point  yci  vante  de  ses  prouesses,  afin  qu'il  fust  en  admiration:  mais  l'esprit  de  Dieu  parlant  par  sa  bouche,  nous  a  voulu  donner  un  miroir,  auquel  il  nous  faut  tous  conformer:  c'est  ascavoir,  qu'il  ne  faut  point  que  nous  ayons  tant  seulement  les  aureilles  batues  de  la  doctrine  de  salut,  et  que  nous  l'ayons  receue  en  nostre  cerveau,  naais  qu'elle  soit  cachee  en  nostre  coeur,  c'est  a  dire,  que  nous  l'ayons  la  mise  comme  en  un  thresor.  Car  ce  mot  de  Cacher  emporte  que  David  ne  s'est  point  estudie  a  ambition,  a  vaine  gloire,  pour  se  monstrer  et  pour  avoir  belle  parade  devant  les  hommes  :  mais  qu'il  a  eu  Dieu  tesmoin  de  ce  desir  secret  qui  estoit  en  luy.  Il  n'a  point  eu  regard  aux  creatures,  mais  ii  s'est  contente  de  ce  qu'ayant  un  tel  thresor,  il  scavoit  bien  que  Dieu  qui  le  luy  avoit  donne,  en  feroit  si  bonne  et  seure  garde,  qu'il  ne  seroit  point  expose  a  Satan  pour  l'en  destituer.  Or  S.  Paul  nous  declaire,  que  l'estuy  ou  le  coffre  auquel  ce  thresor  doit  estre  cache,  c'est  la  bonne  conscience.  Car  ii  dit  que  plusieurs  estans  destituez  de  ceste  bonne  conscience,  ont  aussi  perdu  la  Foy  et  en  ont  este  privez.  Comme  si  un  homme  laissoit  son  bien  a  l'abandon,  sans  fermer  nulle  porte,  il  seroit  bien  aise  aux  larrons  de  ravir  et  piller  tout:  ainsi  nous  exposons  a  Satan  le  thresor  que  Dieu  nous  avoit  donne  en  sa  parole,  sinon  qu'il  soit  bien  cache  en  ceste  bonne  conscience,  et  au  profond  de  nostre  coeur,  comme  parle  yoi  David.  Il  adiouste  quant  et  quant,  Seigneur  tu  es  benit,  enseigne-moy  tes  statuts.  Apres  avoir  dit,  Ie  t'ay  cerche  en  tout  mon  coeur:  il  adiouste,  Seigneur,