22:50  neur  sest  repose  sur  luy  sans  mesure,  lesperit  (dis  ie)  de  sapience,  dintelligence,  de  conseil,  de  force,  do  science  et  crainte  du  Seigneur,  affin  que  nous  tous  puysions  de  sa  plenitude  et  recevions  grace  pour  la  grace  qui  luy  a  este  donnee.43)  Ceulx  donques  se  decoyvent  qui  se  glorifient  de  la  foy  de  Christ  estans  du  tout  destituez  de  la  sanctification  de  son  esperit:  car  lEscripture  enseigne  Christ  nous  estre  faict  non  seulement  iustice,  mais  aussi  sanctification.  Pourtant  sa  iustice  ne  peult  estre  receue  de  nous  par  foy,  que  nous  nembrassions  pareillement  celle  sanctification:  car  le  Seigneur  par  une  mesme  alliance,  laquelle  ii  a  faict44)  avecques  nous  en  Christ,  promect  quil  sera  propice  a  DOZ  iniquitez  et  quil  escripra  sa  Loy  en  noz  cueurs  (Ieremie  31,  Heb.  8  et  10).  Ce  nest  doncq  pas  une  oeuvre  de  nostre  puissance  que  lobservation  de  la  Loy,  mais  cest  oeuvre  de  vertu  spirituelle,  par  laquelle  se  faict  que  noz  cueurs  sont  nectoyez  de  leur  corruption  et  sont  amoliz  pour  obeir  a  iustice.  Or  maintenant  lusage  de  la  Loy  est  bien  aultre  aux  chrestiens  quil  puisse  estre  sans  foy:  car  ou  le  Seigneur  a  engrave  en  noz  cueurs  lamour  de  sa  iustice,  la  doctrine  exterieure  de  la  Loy  (laquelle  seulement  auparavant  nous  accusoit  dimbecillite  et  de  transgression),  est  maintenant  une  lampe  pour  guider  noz  piedz  affin  que  ne  desvoions  du  droict  chemin,  nostre  sagesse  par  laquelle  nous  soions  formez  instituez  et  encouragez  a  toute  integrite,  nostre  discipline  laquelle  ne  nous  souffre  estre  dissoluz  par  licence  mauvaise.  De  penitence  et  regeneration.  Il  est  desia  facile  a  entendre  de  cecy  pourquoy  la  penitence  est  tousiours  conioincte  avec  la  foy  de  Christ,  et  pourquoy  le  Seigneur  afferme  (Ieh.  3)  que  nul  ne  peult  entrer  au  royaume  des  cieulx,  sinon  celluy  qui  aura  este  regenere.  Car  penitence  signifie  conversion  par  laquelle,  la  perversite  de  ce  monde  delaissee,  nous  retournons  en  la  voye  du  Seigneur.  Or  comme  Christ  nest  point  ministre  de  peche,  aussi  apres  nous  avoir  purge  des  macules  de  peche  il  ne  nous  vest  pas  pourtant  de  la  participation  de  sa  iustice,  affin  que  par  apres  nous  profanions  une  si  grande  grace  par  nouvelles  taches,  mais  affin  que  estans  adoptez  pour  enfans  de  Dieu  nous  consacrions  nostre  vie  pour  ladvenir  a  la  gloire  de  nostre  Pere.  Leffect  de  ceste  penitence  depend  de  nostre  regeneration  laquelle  consiste  en  deux  parties,  sca-  43)  et  gratiam  pro  gratia  (Io.  1,  16.)  44)  Dans  notre  texte  latin  p.  335  on  Ut  ferit;  il  faut  sans  doute  corriger  fecit.  4