44:5  5  CAPUT  L  Iosias  omnia  spectavit  quae  ad  repurgandam  ecclesiam  facerent:  et  usus  est  tam  Ieremiae  quam  Sophoniae  consilio:  videmus  tamen  non  esse  adeptum  quod  optabat:  quia  iam  gravius  irascitur  Deus  populo  suo,  quam  sub  Manasse  vel  sub  Arnon.  Impii  illi  reges  conati  fuerant  exstinguere  omnem  pietatem,  crudeliter  saevierant  contra  omnes  Dei  servos,  ut  propemodum  madida  esset  Ierusalem  sanguine  innoxio.  Et  tamen  hic  sub  Iosia  Deus  videtur  vehementius  excandescere,  quam  in  illa  truculentia,  deinde  inter  tot  impietates.  Sed  quemadmodum  iam  dixi,  non  est  tamen  ratio  cur  despondeamus  animos,  utcunque  mundus  sua  ingratitudine  nobis  viam  praecludat,  et  Satan  etiam  hoc  artificio  conetur  nos  deiicere,  pergendum  est  constanter  ut  feret  cuiusque  vocatio.  Sed  quaeri  nunc  potest  cur  Deus  vindictam  suam  bestiis  terrae,  avibus  coeli,  et  piscibus  maris  denuntiet.  Nam  utcunque  eum  provocassent  suis  sceleribus  Iudaei,  debuit  tamen  parcere  innoxiis  animalibus.  Si  filius  non  plectitur  ob  culpam  patris,  sed  anima  quae  peccavit  moritur,  cur  Deus  iram  suam  convertit  contra  pisces  et  reliqua  animalia?  videtur  hoc  caeci  esse  ac  temerarii  impetus.  Sed  primo  tenenda  est  regula,  perperam  aestimari  iudicia  Dei  ex  sensu  nostro:  quemadmodum  hodie  faciunt  protervi  et  superbi  homines.  Vellent  enim  iudicium  ferre  de  operibus  Dei  ea  licentia,  ut  si  quid  non  arridet  protinus  damnare  liceat.  Verum  modeste  et  sobrie  sapere  nos  oportet,  ut  scilicet  fateamur  iudicia  Dei  esse  profundam  abyssum:  et  ubi  ratio  nobis  non  patet,  reverenter  et  qua  decet  humilitate  exspectemus  diem  plenae  revelationis.  Hoc  unum  est.  Deinde  simul  etiam  tenere  convenit  animalia  sicuti  creata  sunt  in  usum  hominis,  ita  subire  communem  sortem  cum  ipso:  Deus  enim  mancipavit  homini  et  aves  coeli,  et  pisces  maris,  et  omnia  terrae  animalia.  Non  mirum  igitur  est  si  condemnatio  ipsius  qui  imperium  obtinet  super  totam  terram,  ad  animalia  etiam  perveniat.  Et  scimus  mundum  obnoxium  esse  corruptioni  non  sponte,  hoc  est,  non  naturaliter:  sed  quia  contagio  ex  lapsu  Adae  sese  diffudit  "per  coelum  et  terram.  Ergo  sol  et  luna,  omnes  stellae,  deinde  omnia  animalia,  terra  ipsa,  et  totus  mundus  gestant  notas  irae  Dei:  non  quod  eam  provocaverint  suo  delicto,  sed  quia  totus  mundus  implicitus  est  cum  homine  sub  maledictione  Dei.  Jlatio  iam  adducta  est,  quia  in  gratiam  hominis  cuncta  creata  sunt.  Ergo  non  est  cur  putemus  Deum  ferri  nimis  violento  impetu,  dum  vindictam  suam  exsequitur  contra  innoxia  animalia.  Potest  enim  iure  suo  cum  homine  involvere  in  eandem  ruinam  quaecunque  in  usum  eius  creavit.  Sed  ratio  etiam  non  obscura  est  cur  propheta  hic  de  animalibus  terrae,  et  piscibus  maris,  et  avibus  coeli  loquatur.  Videmus  enim  ut  torpeant  homines  vel  stupeant  potius  in  sua  socordia,