4:5  5  LIVRE  III.  CHAPITRE  I.  6  ration  de  nostre  salut.  Premierement  il  est  nomme  Esprit  d'adoption  (Rom.  8,  15;  Gal.  4,  6),  pource  qu'il  nous  est  tesmoin  de  la  benevolence  gratuite  en  laquelle  le  Pere  celeste  nous  recoit  en  faveur  de  son  Fils:  1)  et  en  nous  testifiant  que  nous  sommes  enfans  de  Dieu,  il  nous  donne  fiance  et  courage  a  prier:  mesmes  il  nous  met  les  parolles  en  la  bouche,  a  ce  que  nous  puissions  hardiment  crier,  Abba,  pere.  Par2)  une  mesme  raison  il  est  appelle  L'arre  et  le  seau  de  nostre  heritage  (2  Cor.  1,  22),  pour  ce  qu'il  nous  vivifie  du  ciel,  combien  que  nous  soyons  pelerins  en  ce  monde,  et  semblables  a  povres  trespassez:  et  nous  certifie  que  nostre  salut  estant  en  la  garde  de  Dieu,  est  bien  asseure  de  tout  danger.  De  la  mesme  vient  l'autre  tiltre,  qu'il  est  nomme  Vie,  a  cause  de  la  iustice  (Rom.  8,  10).  Or  pource  qu'en  nous  arrousant  de  sa  grace  invisible  il  nous  rend  fertiles  a  produire  fruicts  de  iustice,  comme  la  pluye  engresse  3)  la  terre  de  son  humeur,4)  1)  Le  latm  ajoute:  dilecto  unigenito.  2)  Cest  ici  que  la  nouvelle  redaction  se  rencontre  de  nouveau  avec  V  ancien  texte.  Cest  la  continuation  du  passage  cite  ci-dessus  §.  1  (1541  Ch.  IV.  p.  264;  1545  Ch.  VIL  p.  313;  1551  s.  Ch.  VIL  §.  40);  Pour  laquelle  cause  il  est  maintenant  nomme  Arre  et  Seau,  d'autant  qu'il  seelle  dedans  noz  coeurs  la  certitude  des  promesses  de  Dieu.  Maintenant  il  est  dict  maistre  de  verite,  autlieur  de  lumiere,  fontaine  de  sagesse,  science  et  intelligence.  C'est  celuy,  lequel  nous  purgeant  de  toutes  ordures,  nous  consacre  en  sainctz  Temples  a  Dieu,  nous  ornant  tellement  de  sa  sainctete,  que  nous  sommes  faictz  Habitacles  de  Dieu.  C'est  celuy  qui  par  son  arrousement  nous  rend  fertiles  pourproduyre  fruictz  de  iustice.  Par*)  laquelle  raison  il  est  souvent  nomme  eaue,  comme  en  ces  passages  du  Prophete  (Is.  55,  1):  Vous  tous  qui  avez  soif,  venez  a  l'eaue.  Item  (44,  3),  respandray  de  l'eaue  sur  la  terre  sterile,  et  des  ileuves  sur  la  terre  seiche.  A  quoy  se  rapporte  la  sentence  de  Christ,  ou  il  appelle  a  puyser  eaue  vive  tous  ayans  soif  (Iean  7,  37).  Combien  qu'il  est  aucunesfois  ainsi**)  appelle  pour  l'efficace  de  purger  et  nettoyer,  comme  en  Ezechiel  (36,  25),  ou  le  Seigneur  promect  des  eaues  claires  pour  purger  son  peuple.  C'est  celuy  lequel  nous  rafrechissant***)  de  sa  liqueur,  nous  distille  la  vigueur  de  vie,  pour  laquelle  cause  il  est  nomme  huyle  et  un  ction,  f)  C'est  celuy  lequel  bruslant  et  consumant  les  vices  de  nostre  concupiscence,  enflambe  noz  coeurs  en  charite,  pour  laquelle  vertu  il  est  nomme  feu.  C'est  celuy  qui  nous  inspire  la  vie  divine,  a  fin  que  nous  ne  vivions  plus  de  nous,  mais  que  nous  suyvions  son  mouvement  et  sa  conduicte.  Pourtant  s'il  y  a  quelque  bien  en  nous,  tout  cela  est  faict  de  sa  grace  et  vertu.  Au  contraire  ce  que  nous  avons  du  nostre,  n'est  que  aveuglement  d'esprit  et  perversite  de  coeur.  Maintenant  il  apparoist  combien  il  nous  est  profitable  et  necessaire  que  nostre  Foy  soit  dirigee  au  Sainct  Esprit,  veu  qu'en  luy  nous  trouvons  l'illumination  de  nostre  ame,  nostre  regeneration,  la  communication  de  toutes  graces,  *et  mesmes  l'efficace  de  tous  les  biens  qui  nous  proviennent  de  Iesus  Christ.  3)  1562:  engraisse.  4)  comme  .  .  .  .  humeur,  n'est  pas  dans  ie  latin.  *)  Pour,  1551.  **)  1541  et  1545  ont,  evidemment  par  faute  d'impression  :  aussi.  ***)  1545  s.:  refrechissant.  t  )  1545  s.:  onction.