20:497  497  SUPPLEMENTUM.  498  signifie  le  sang  de  Jesus-Christ,  et  les  fruits  que  nous  en  retirons,  produits  en  nous  par  le  St.  Esprit.  Et  quoique  le  Seigneur  n'ait  pas  egard  aux  Personnes,  et  que  la  validite  du  Bateme  ne  depende  pas  de  la  dignite  de  celui  qui  l'administre:  cependant  il  ne  s'ensuit  pas  que  nous  ne  nous  en  devions  pas  tenir  au  precepte  par  lequel  il  l'a  institue.  Et  puisque  la  parole  de  Dieu  est  la  Regle  de  notre  devoir,  que  Jesus-Ohrist  nous  a  laissee,  pourquoi  n'en  pas  faire  de  cas  a  l'egard  du  Bateme?  YII.  Son  cinquieme  Argument  supose  ce  qu'on  ne  lui  accordera  jamais,  savoir  que  le  Bateme,  administre  meme  par  un  heretique  qui  n'a  nul  Office  dans  l'Eglise,  est  cependant  valide.  Car  cela  etant  ainsi,  le  Bateme  n'apartiendroit  pas  seulement  a,  l'Eglise,  mais  aussi  aux  Turcs  et  aux  Paiens  :  tellement  que  de  la  maniere  qu'il  raisonne  par  ses  Argumens,  il  fait  passer  cette  Aspersion  d'eau  pour  un  charme.  TIII.  Son  Principe  dans  son  sixieme  Argument  est  tres  mal  applique  :  car  quoique  la  vertu  et  la  verite  du  Bateme  ne  soit  pas  toujours  jointe  avec  le  signe,  cependant  nous  ne  pouvons  pas  dire  pour  cela  que  l'on  puisse  laisser  le  Bateme:  nous  confessons  sincerement  qu'un  homme,  qui  n'aura  jamais  participe  a  l'eau  du  Bateme,  pourra  etre  Participant  de  la  Grace  promise  dans  le  Bateme:  mais  conclurrons  nous  dela  que  l'on  puisse  negliger  le  Bateme?  Dieu  nous  en  preserve!  Ce  qu'il  ajoute  touchant  la  mauvaise  Administration  du  Bateme,  et  particulierement  par  raport  a  la  forme  et  a  la  maniere  de  l'administrer  selon  l'Evangile,  contient  une  double  erreur.  Car  nous  n'avons  jamais  confesse  que  la  pure  action  de  verser  de  l'eau,  par  celui  qui  n'auroit  point  de  vocation  dans  l'Eglise  de  Dieu,  fut  un  Bateme,  ou  que  la  forme  Evangelique  se  recontrat  ou  ii  n'y  avoit  pas  de  Ministre  Evangelique.  IX.  Il  propose  son  septieme  Argument  en  termes  un  peu  rudes,  et  qui  font  voir  la  malice  de  son  esprit.  Mais  qu'il  en  tire  les  consequences  qu'il  voudra:  nous  nions  absolument  qu'en  rapeliant  l'homme  a  l'observation  de  la  premiere  institution  du  Bateme,  nous  voulions  insinuer  que  l'on  puisse  rebatiser  :  nous  regardons  ce  Bateme  pretendu  comme  un  Fantome,  puisque  nous  soutenons  que  des  personnes  privees  ne  peuvent  pas  administrer  le  Sacrement.  Et  quoique  nous  n'atachions  pas  la  grace  de  Dieu  aux  mains  d'un  homme,  neanmoins  Calvini  opera.  Vol  XX.