7:496  seatur.  Hinc  sequitur  necessario  quod  adiiciunt:  non  sola  fide  gratiam  percipi.  Nam  si  conceditur  illis  quod  postulant,  opere  operato  comparari  gratiam  in  sacramentis,  separatur  [pag.  272]  a  fide  pars  meriti,  ut  per  se  valeat  sacramenti  usus  ad  salutem.  Atqui,  si  de  sacramentis  idem  quod  de  verbo  praedicandum  est,  nihil  prodesse,  nisi  fide  percepta,  testis  est  apostolus  (Hebr.  4,  2).  In  IX.  Quod  de  charactere  indelebili  fabulantur,  ex  eadem  prodiit  officina:  nam  veteribus  hoc  totum  ignotum  fuit:  et  magis  consentaneum  est  incantationibus  magicis,  quam  sanae  evangelii  doctrinae.  Eadem  ergo  facilitate  repudiabitur,  qua  excogitatum  luit.  Baptismum  non  esse  iterandum,  satis  inter  pios  constat.  Quod  verum  erat  de  baptismo,  temere  postea  ad  suam  confirmationem  et  ordines  transtulerunt.  Quaesita  est  inter  curiosos  homines  ratio.  Ne  nihil  dicerent,  characterem  hunc  fictitium  adumbrarunt.  Nunc  si  quis  tam  futili  non  assentiatur  figmento,  anathema  illi  denunciatur.  In  X.  Nemo  sanus  Christianos  omnes  in  verbi  sacramentorumque  administratione  pares  facit  :  non  solum  quia  decenter,  et  ordine  geri  omnia  in  ecclesia  decet  (1  Cor.  14,  40):  sed  etiam  quod  singulari  Christi  mandato  ad  eam  rem  ordinantur  ministri  (Matth.  28,  19).  Ergo  quum  peculiaris  requiratur  vocatio,  nemo,  nisi  vocatus,  honorem  sibi  usurpet  (Hebr.  5,  4).  Porro,  munus  baptizandi  ubi  mulierculis  iniunctum  reperient,  quemadmodum  illis  permittunt?  In  XI.  [pag.  273]  Parvi  se  facere  anathemata  sua  ostendunt,  in  quibus  fundendis  adeo  sunt  prodigi.  Quod  de  intentione  consecrandi  garriunt,  a  sophistis  nulla  probabili  ratione  fuit  proditum.  Hoc,  quamvis  non  tolerabile,  levius  tamen  foret,  nisi  funditus  everteret  quidquid  ex  sacramentis  solidae  consolationis  habent  fideles,  et  Dei  veritatem  suspenderet  ab  hominis  arbitrio.  Na^n  si  necessaria  est  ministri  intentio,  nemo  est  nostrum,  qui  certam  baptismi  sui  fidem  facere  sibi  ausit:  qui  certa  fiducia  ad  sacram  coenam  accedat.  Baptizatus  sum:  si  ita  sacerdoti  libuit,  cuius  fides  mihi  nihilo  magis  quam  Aethiopis  cuiuspiam  comperta  est.  Ut  mihi  in  sacra  coena  constet  Christi  promissio,  id  in  hominis  mihi  ignoti  nutu  positum  est.  1)  Qualis  erit  fides,  quae  pendebit  a  secreta  alterius  voluntate?  Et  adhuc  sua  anathemata,  hoc  est,  suos  crepitus  nobis  minari  porci  1)  cela  dependra  du  vouloir  de  celuy  qui  me  la  distribue.  Car  si  son  intention  n'est  telle,  tout  ne  vaudra  et  ne  fera  rien.