8:494  Ite,1)  praedicate  universae  creaturae.  Ergo  evangelium  infantibus  praedicetur.  Negas  exemplo  Christi  plus  nobis  permitti  quam  ut  impositione  manuum  patri  coelesti  commendemus  parvulos.  Ego  autem  ex  adverso  tibi  respondeo,  quum  impositio  manuum  solenne  sit  symbolum  benedictionis,  eadem  ratione  baptismum  illis  convenire.  Nam  illud  tuum  De  occursu  malo,2)  haustum  est  ex  faece  papatus.  Quando  baptismo  cum  coena  eandem  esse  analogiam  confiteor  quae  fuerit  olim  circumcisioni  cum  pesah,  rogas  cur  baptizatis  non  detur  coena,  sicut  tunc  circumcisis  dabatur  pesah.  Respondeo  ita  dari.  3)  Nam  verba  Moysi  ita  habent  :  Quum  interrogaverint  filii  tui  et  filiae  tuae:  Quid  sibi  hoc  vult?  Narrabis  beneficium  Dei  tui  (Exod.  12,  26  ete).  Pesah  igitur  non  simpliciter  commune  fuit  epulum  omnium,  sed  eorum  qui  iam  ad  recipiendam  doctrinam  erant  idonei.  Concludis  aequiparari  duo  haec  symbola,  sed  sine  ratione.  Mihi  autem  constat  optima  ratio  et  solida,  cur  discrimen  statuam.  Neque  enim  si  de  adultis  pronunciavit  Dominus,  renasci  oportere  ex  aqua  et  spiritu,  priusquam  intrent  in  regnum  Dei,  continuo  tibi  licebit  ad  parvulos  transferre,  ut  dictum  est.  Deinde  [pag,  56]  expositionem  tuam  cur  repudiem,  ostendi.  Tertio  quos  parvulos  Dominus  ex  hac  vita  recolligit,  non  dubito  regenerari  arcana  spiritus  operatione.  In  aliis  agit  pro  aetatis  modo:  et  ita  agit,  ut  non  sit  inane  renovationis  signum.  Ideo  autem  inter  baptismum  et  coenam  discerno,  quia  coenae  usus  huic  mandato  astringitur:  Probet  se  ipsum  homo,  ete  (1.  Cor.  l  i  ,  28).  Baptismus  signum  est  adoptionis,  commune  omnibus  filiis  Dei,  inter  quos  infantes  ex  fidelibus  genitos  numero:  quia  ex  radice  sancta  sunt  rami  sancti:  non  naturae  quidem  puritate  quae  tota  vitiosa  est  ac  damnata:  sed  superveniente  foederis  gratia,4)  quae  et  naturae  maledictioni  medetur,  et  salutis  causam  in  se  inclusam  continet.  Quod  me  rogas  ut  tibi  de  aliis  quoque  capitibus  respondeam,  id  facerem,  si  possem  breviter.  Neque  enim  satis  divino  quid  proprie  desideres.  Magis  autem  sum  occupatus  quam  ut  tibi  uni  vacet  libros  integros  scribere.  Deinde  nihil  quaeris  quod  non  reperias  in  mea  Institutione,  si  illinc  petere  libeat.  Quanquam  labori  non  parcerem,  si  mihi  notus  esset  scopus  quo  tendis.  Nunc  autem  quantam  sylvam  ingrediar,  si  tractanda  argumenta  suscipiam,  quae  vis  tibi  explicari?  Vis  ut  tibi  definiam  quae  sit  vera  fides:  iustum  erit  volumen.  Et  tamen  id  erit  actum  agere:  quia  quod  de  fidei  na-  1)  II  est  dict:  Preschez  etc  2)  Ce  que  tu  dis  de  mauvaise  rencontre.  3)  Ie  respon  que  nous  usons  tout  ainsi  auiourd'huy  de  noz  Sacremens  comme  les  Peres  anciens  ont  use  des  leurs.  i)  mais  d'une  grace  supernaturelle.