7:492  [pag.  263]  In  exemptorum  causis,  constitutio  Innocentii  IV.  quae  incipit:  Volentes,  in  generali  Concilio  Lugdunensi  edita,  servetur:  quam  eadem  sacrosancta  Synodus  innovandam  censuit,  et  innovat.  Addendo  insuper,  quod  in  civilibus  causis  mercedum,  et  miserabilium  personarum  clerici  saeculares,  aut  regulares  extra  monasteria  degentes  quomodolibet  exempti:  etiam  si  certum  iudicem  a  sede  Apostolica  deputatum  in  partibus  habeant.  In  aliis  vero  si  ipsum  iudicem  non  habuerint,  coram  locorum  ordinariis,  tanquam  in  hoc  ab  ipsa  Sede  delegatis  conveniri,  et  iure  medio  ad  solvendum  debitum  cogi,  et  compelli  possint:  privilegiis,  exemptionibus,  conservatorum  deputationibus,  et  eorum  inhibihonibus  adversus  praemissa  nequaquam  valituris.  Curent  Ordinarii,  ut  Hospitalia  quaecunque,  a  suis  administratoribus,  quocunque  illi  nomine  censeantur,  etiam  quomodolibet  exemptis,  fideliter  et  diligenter  gubernentur:  Constitutionis  [pag.  264]  Concilii  Viennensis,  quae  incipit:  Quia  contingit^  forma  servata.  Quam  quidem  Constitutionem  eadem  sancta  Synodus  innovandam  induxit,l)  et  innovat  cum  derogationibus,  in  ea  contentis.2)  IN  SEPTIMAM  SESSIONEM.  Quam  sit  in  qualicunque  certamine  sudandum,  ubi  mala  causa  agitur,  proxima  sessione  experti  erant  venerandi  patres.  Ergo,  ne  se  nimium  fatigarent  secundo  conflictu,  ad  illud  suum  compendium  maluerunt  redire,  ut  fulminatione  rem  transigerent.  Et  sane  dictatorio  ipsorum  stilo  indignum  erat,  rationis  reddendae  subire  molestiam.  Quid  ergo?  Nempe  aera  sonant  Corybantes,  et  clangorem  suum  ingeminant.4)  Expavescite  pueri.  Quisquis  autem  scintilla  virilis  animi  praeditus  erit,  contemptis  nihili  crepitaculis,  quid  tandem  contineant  eorum  placita,  intrepidus,  animoque  composito,  inquiret.  Ego  quam  insulsis  absurditatibus  scateant,  digito  me  ostensurum  profiteor.  In  primum  Canonem.  [pag.  265]  Volunt,  septem  a  Christo  instituta  esse  sacramenta.  Cur  ergo  non  ipsum  iubebant  instituere?  Nobis  cur  succenseant,  nihil  est  causae.  Septenarius  numerus,  quem  sub  anathemate  sanciunt,  non  modo  a  scriptura  nullum  habet  testimonium,  sed  ne  ab  ullo  quidem  probato  autore.  Parum  est:  ex  sacramentis  quae  numerant,  alia  osten-  1)  Iidem  legunt:  praevio.  2)  Iidem:  examinati  et  idonei  reperti.  3)  Al.  nullus  .  .  .  .  possit  .  .  .  .  teneatur.  4)  Que  font-ilz  donc?  Tout  ainsi  qu'en  un  cherivary  ilz  font  sonner  leurs  bassins  et  leurs  poelles.  dimus  suisse  temporaria,  ut  est  infirmorum  unctio:  alia  falso  ita  vocitari,  ut  est  matrimonium.  Planae  et  firmae  sunt  rationes  quibus  id  evincimus.  Quid  enim?  An  dono  sanationum  pollere  se  iactabunt?  Si  eius  doni  symbolum  est  unctio,  nonne  simiae  sunt,  dum  eam  absque  re  usurpant?  Deinde,  quaenam  in  hac  caeremonia  est  promissio,  quae  quidem  ad  nos  pertineat?  Si  gratia  spirituali  et  externo  signo  constat  sacramentum,  quidnam  tale  in  poenitentia  reperient?  Matrimonium  vero  cur  hoc  nomine  censeant,  non  alia  ratio  est,  quam  crassa  monachorum  inscitia:  qui  quum  in  epistola  ad  Ephesios  (5,  ,32),  sacramentum  legerent,  pro  mysterio,  et  quidem  de  arcana  Christi  et  ecclesiae  coniunctione,  ad  matrimonium  transtulerunt.  Harum  omnium  rerum  demonstrationes  in  scriptis  nostris  luculentae  exstant  et  copiosae,  quas  boni  patres  una  anathematis  vocula  repellunt.  Id  est  absque  certamine  vincere:  aut  potius  absque  victoria  triumphare.  In  II.  [pag.  266]  Quando  sacramentorum  utriusque  testamenti  idem  est  autor,  eaedem  promissiones,  eadem  veritas,  et  idem  in  Christo  complementum:  1)  Amst  et  G-ott.  duxit.  2)  Sequitur  in  Actis  indictio  futurae  sessionis  in  d.  21.  Aprihs  1547.