49:49  49  CAPUT  III.  50  nisi  intelligeret  David,  Deum  admirabili  sua  providentia  ex  hominum  quoque  peccatis  elicere  iustitiae  suae  laudem.  Secundum  membrum  hebraice  sic  habet:  Et  purus  in  iudicando  te.  Quae  loquutio1)  non  alio  tendit  quam  Deum  in  omnibus  suis  iudiciis  laude  esse  dignum,  quantumvis  obstrepant  impii,  suisque  querimoniis  eius  gloriam  odiose  obruere  conentur.  Sed  Paulus  graecam  translationem  sequutus  est,  quae  etiam  praesenti  instituto  melius  congruebat.  Scimus  enim  apostolos  in  recitandis  scripturae  verbis  saepe  esse  liberiores:  quia  satis  habebant  si  ad  rem  apposite  citarent.  Quare  non  tanta  illis  fuit  verborum  religio.  Proinde  ad  praesentem  locum  haec  erit  applicatio.  Si  quaelibet  mortalium  peccata  servire  oportet  illustrandae  Domini  gloriae:  ipse  autem  in  sua  veritate  potissimum  glorificatur:  sequitur  et  humanam  vanitatem  comprobandae  potius  quam  evertendae  eius  veritati  servire.  Quamquam  autem  verbum  xpivea&ai  tam  active  quam  passive  potest  accipi  :  non  tamen  dubito  quin  Graeci  praeter  mentem  prophetae  transtulerint  passive.  5.  Quod  si  iniustitia  nostra  Dei  iustitiam  commendat,  quid  dicemus?  num  iniustus  est  Deus  qui  infert  iram  ?  secundum  hominem  dico.  6.  Ne  ita  sit.  Nam  quomodo  iudicabit  Deus  mundum?  7.  Si  enim  veritas  Dei  per  meum  mendacium  excelluit  in  eius  gloriam:  quid  etiamnum  et  ego  velut  peccator  iudicor?  8.  Et  non  (quemadmodum  exprobratur  nobis,  et  quem"  admodum  aiunt  quidam  nos  dicere):  Faciamus  mala,  ut  veniant  bona?  quorum  iudicium  iustum  est.  5.  Quod  si  iniustitia.  Quamquam  extra  causam  principalem  est  digressio:  necesse  tamen  apostolo  fuit'  eam  interserere:  ne  malignis  ansam  maledicendi,  quam  ultro  sciebat  ab  illis  captari,  praebuisse  ipse  videretur.  Nam  quum  imminerent  ad  omnem  occasionem  diffamandi  evangelii,  habebant  in  Davidis  testimonio  quod  arriperent  ad  struendam  calumniam:  Si  nihil  aliud  quaerit  Deus  quam  ab  hominibus  glorificari:  cur  in  eos  animadvertit  ubi  delinquunt,  quum  delinquendo  eum  glorificent?  Iniuste  certe  offenditur,  si  causam  irascendi  ex  eo  accipit  quod  glorificatur.  Nec  vero  dubium  est  quin  vulgaris  et  passim  trita  fuerit  haec  calumnia,  ut  mox  iterum  dicetur.  Ergo  Paulo  non  licuit  eam  dissimulanter  transire.  At  vero,  ne  quis  existimet  sui  animi  conceptionem  ipsum  hic  efferre,  praefatur  se  suscipere  impiorum  personam.  Quamquam2)  uno  verbo  graviter  humanam  rationem  perstringit,  cuius  proprium  esse  insinuat,  Dei  sapientiae  semper  obgannire.  Non  enim  ait  secundum  impios,  sed  secundum  hommem.  Atque  ita  sane  est,  quum  omnia  Dei  mysteria  carni  *)  tam  active  quam  passive  accipi  potest.  2)  Et