35:489  489  IOB  CHAP.  XLII.  490  est  donc  besoin  que  Dieu  parlant  a  nous  se  monstre,  et  nous  donne  quelque  apprehension  vive  de  sa  maieste,  a  ce  que  nous  le  craignions.  Et  voila  pourquoi  Iob  proteste  qu'il  se  mal  contente  de  soi,  qu'il  reprouve  tout  ce  qu'il  a  dit:  car  iamais  les  hommes  ne  detesteront  et  leurs  oeuvres  et  leurs  propos,  s'ils  ne  sentent  Dieu  pour  leur  Iuge.  Nous  savons  comme  chacun  est  addonne  a  se  plaire  par  vaines  flatteries:  nous  savons  que  quand  nous  avons  les  yeux  esblouys,  nul  ne  voit  sa  turpitudo  :  et  encores  qu'il  la  yoye,  il  ne  la  regarde  pas  volontiers.  Il  faut  donc  que  Dieu  se  soit  monstre,  devant  que  nous  puissions  venir  a  ceste  raison  de  nous  desplaire,  et  d'apprehender  tout  ce  qui  nous  sera  fait,  et  dit.  Mais  aussi  a  l'opposite  quand  nous  avons  une  droite  penitence,  il  n'est  plus  question  de  colorer  nos  vices,  ne  de  cercher  des  excuses:  plustost  si  nous  sommes  vrais  penitens,  nous  confesserons  que  nous  avons  failli,  voire  avec  detestation.  Car  un  pecheur  s'il  se  convertit  droitement  a  Dieu,  non  seulement  recognoistra  son  offense,  et  passera  condamnation:  mais  il  se  condamnera,  d'autant  qu'il  s'est  esleve  contre  son  Createur.  Notons  bien  donc  que  la  vraye  penitence  emporte  la  haine  du  peche,  voire  iusques  au  bout:  tellement  que  l'homme  se  reprouve,  et  se  haysse  d'autant  qu'il  ne  se  trouve  pas  tel  qu'il  devroit:  et  qu'aimant  la  iustice  de  Dieu  il  condamne  tout  ce  qui  est  en  lui,  et  ne  cerche  sinon  d'estre  despouille  de  ceste  vieille  peau  dont  il  est  enveloppe.  Voila  comme  nous  approuverons  nostre  penitence.  Et  en  cela  voyons  nous  quelle  impudence  il  y  a  en  ceux  qui  se  disent  penitens,  et  on  ne  peut  arracher  un  seul  mot  de  leur  gorge  qui  monstre  signe  d'humilite:  tant  s'en  faut  que  de  tout  leur  coeur  ils  tendent  a  se  ranger  a  Dieu,  et  tascher  de  reparer  les  scandales  qu'ils  ont  faits,  qu'ils  veulent  encores  se  maintenir  en  leur  iniquite.  Or  prenons  le  cas  qu'un  homme  cognoisse  sa  faute:  et  ce  n'est  rien  que  cela  sinon  que  du  tout  il  se  reprouve  et  haysse,  comme  nous  avons  dit.  Quand  donc  l'un  et  l'autre  n'y  sont  point,  nous  voyons  quelle  mocquerie  c'est  de  dire  penitence,  et  qu'on  soit  ainsi  endurci  et  impudent  a  l'encontre  de  Dieu  et  des  hommes.  Tant  y  a  que  si  Iob  estoit  comme  esgare,  d'autant  que  iamais  n'avoit  este  de  l'Eglise  de  Dieu,  de  ce  corps  qui  estoit  choisi  de  la  lignee  d'Abraham,  a  parle  ainsi,  et  qu'il  ait  cognu  quelle  est  la  vraye  repentance:  quelle  condamnation  y  aura-il  sur  nous,  quand  auiourd'hui  nous  serons  si  brutaux  et  si  rudes,  que  nous  ne  pourrons  point  distinguer  entre  les  principes  de  la  foy?  Voila  que  nous  avons  profite  en  l'Evangile.  Ceux  qui  ont  este  devant  les  Prophetes,  mesmes  qui  n'estoyent  pas  du  corps  des  Iuifs,  de  ce  peuple  que  Dieu  avoit  eleu  pour  son  Eglise:  ont  bien  seu  declarer  qu'il  n'y  avoit  point