40:473  473  IN  EZECHIELIS  PROPH.  CAP.  XX.  474  Atqui  D  on  resipiscunt,  sed  manent  obstinati  in  suis  abominationibus.  Certum  est  igitur  ipsos  nihil  adferre  sincerum:  ideo  non  est  cur  ipsos  moreris,  vel  te  erga  illos  occupes,  quia  mera  est  simulatio  quidquid  agunt.  Sic  etiam  hoc  loco  Deus  per  prophetam  suum  pronuntiat,  an  venistis  ad  me  quaerendum?  hoc  est,  ad  me  consulendum?  Non  quaeror  a  vobis  inquit,  ratio  est,  quia  ut  visum  fuit  cap.  14  manebant  semper  iidem.  Quum  ergo  alienissimi  essent  a  Deo,  quum  manerent  impliciti  suis  abominationibus,  non  fuit  hoc  Deum  quaerere,  nisi  per  fallaciam.  Summa  est,  Deum  illos  repudiare,  quia  utcunque  obtendant  sanctum  zelum,  sunt  tamen  animo  perverso.  Hinc  fit  ergo,  ut  Deus  recuset  erga  ipsos  defungi  magistri  officio,  quia  non  veniunt  ad  discendum.  Hoc  unum  est.  Dicit  ergo,  si  quaerar  a  vobis.  Et  quia  hypocrisis  eorum  fucata  erat  variis  coloribus,  Deus  iurat  eos  perverso  esse  animo,  neque  venire  pio  et  sancto  affectu,  non  esse  dociles,  nec  morigeros:  denique  nullum  esse  in  illis  proficiendi  studium:  ideoque  esse  indignos,  quibus  se  magistrum  praebeat.  Nunc  pergamus,  4.  An  iudicabis  eos?  an  iudicabis  eos,  fili  hominis?  abominationes  patrum  ipsorum  indica  (vel  expone)  illis.  Optime  fluit  contextus  si  sensum  illum  amplectimur,  quod  Deus  iuret  non  venisse  Israelitas,  ut  se  subiicerent  eius  prophetae,  et  modeste  paterentur  se  doceri.  Si  ergo  sensus  ille  placet,  iam  optime  infertur,  an  iudicabis  eos?  hoc  est,  an  impendes  illis  tuam  operam,  ut  eos  coarguas?  Significat  enim  potius  abigendos  esse  quam  docendos:  quemadmodum  etiam  Christus  dicit,  Ne  proiiciatis  margaritas  ante  porcos.  Et  scimus  quid  pronuntiet  Deus  (Gen.  6,  3),  Non  litigabit  spiritus  meus  cum  homine,  quia  caro  est:  significat  iam  non  opus  esse  ulla  disceptatione,  quia  nullus  esset  modus.  Sic  etiam  hoc  loco,  quia  negotium  erat  prophetae  cum  hominibus  praefractis,  et  qui  neque  sanis  consiliis  morem  gererent,  neque  ullis  admonitionibus  parerent,  neque  etiam  ulla  obiurgatione  frangerentur,  ideo  addit  an  iudicabis  eos?  Quidam  frigide  imo  insulse  exponunt  tolli  iudicandi  partes,  quia  Deus  potius  velit  ipsos  vocari  ad  resipiscentiam  quam  damnari.  Sed  hic  iudicare  comprehendit  in  se  omnes  obiurgationes  et  minas.  In  summa,  quoniam  fallaciter  agebant,  et  nihil  minus  erat  illis  propositum,  quam  Deo  se  subiicere,  ideo  hac  amarulentia  utitur.  Quid?  An  sunt  digni  quos  tu  iudices?  hoc  est,  quibuscum  litiges?  Officium  enim  prophetae  est  coarguere  eos  qui  peccarunt,  minari,  citare  ad  Dei  tribunal.  Deus  ergo  indignos  esse  pronuntiat  tali  disceptatione,  quia  non  tantum  surdi  sint  sed  etiam  perdita  obstinatione  indurati.  Nunc  ergo