52:47  47  EPIST.  PAULI  AD  PHILIPPENSES  48  meam  iustitiam,  quae  ex  lege  est,  sed  quae  est  per  fidem  Christi',  quae,  inquam,  ex  Deo  iustitia  in  fide:  10.  ut  cognoscam  ipsum,  et  potentiam  resurrectionis  eius,  et  communicationem  passionum  eius,  dum  configuror  morti  eius,  ll.  si  quo  modo  perveniam  ad  re��  surrectionem  mortuorum.  7.  Quae  mihi  lucra  erant.  Lucra  sibi  faisse  dicit  ante  cognitum  Christum.  Sola  enim  Christi  ignorantia  facit  ut  efferamur  vana  confidentia.  Quare  ubi  falsam  propriae  virtutis  opinionem,  ubi  arrogantiam,  ubi  fastum  cernimus,  illic  sciamus  Christum  non  cognosci.  Contra,  simulatque  illucet  Christus,  momento  evanescunt,  aut  certe  vilescunt  quaecumque  prius  falso  splendore  nobis  perstringebant  oculos.  Quae  igitur  Paulo  adhuc  caeco  lucra  fuerant,  vel  potius  lucri  colore  eum  deceperant,  ea  illuminatus  damna  esse  agnovit.  Cur  damna?  Quia  impedimento  erant  quominus  ad  Christum  accederet  Quid  porro  magis  noxium  quam  quod  a  Christi  accessu  nos  arcet?  Loquitur  autem  potissimum  de  iustitia  sua.  Nam  ad  Christum  non  admittimus  nisi  nudi  et  inanes  propriae  iustitiae.  Ergo  Paulus  agnovit,  nihil  sibi  ma^is  esse  perniciosum  propria  iustitia:  utpote  qua  a  Christo  excluderetur.  8.  Quin  etiam  existimo.  Significat  ee  manere  in  sententia:  quia  saepe  fit  ut  rerum  novarum  delectatione  abrepti,  alias  omnes  obliviscamur:  postea  antpm  nos  poeniteat.  Quare  Paulus,  postquam  daivit  se  renuntiasse  impedimentis  omnibus,  ut  Christum  possideret:  iam  addit,  sibi  manere  hunc  animum.  Propter  eminentiam  cognitionis.  Extollit  evangelium  adversus  alias  omnes  persuasiones  quae  nos  decipiunt.  Videntur  enim  multa  eminere:  sed  Christi  cognitio  sua  sublimitate  adeo  omnia  exsuperat,  ut  prae  ipsa  una  nihil  sit  non  despicabile.  Hinc  igitur  discamus  quanti  aestimanda  sit  cognitio  unius  Christi.  Quod  Dominum  suum  vocat,  id  ad  exprimendam  affectus  vehementiam  facit.  Propter  quem  omnium  iacturam  feci.  Plus  dicit  quam  antea:  saltem  significantius  loquitur.  Similitudo  est  sumpta  a  navigantibus,  qui  urgente  periculo  naufragii  iactum  faciunt  omnium,  ut  salvi  in  portum,  nave  exonerata,  perveniant.  Spoliari  ergo  maluit  Paulus  omnibus,  quae  habebat,  quam  solo  Christo  privari.  Sed  quaeritur  an  necesse  sit  et  divitiis,  et  honoribus,  et  generis  nobilitati,  et  externae  etiam  iustitiae  nos  renuntiare,  quo  fiamus  Christi  participes.  Nam  sunt  omnia  illa  dona  Dei  per  se  nequaquam  adspernanda.  Respondeo,  apostolum  hic  non  tam  loqui  de  rebus  ipsis,  quam  de  qualitate.  Est  quidem  illud  verum,  regnum  coelorum  simile  esse  pretiosae  margaritae,  cuius  redimendae  causa  dubitare  nemo  debeat  quidquid  habet  vendere.  Sed  in  rebus  aliud  est  substantia,  aliud  qualitas.  Non  necesse  habuit  Paulus  abdicare  se  a