6:465  REFORMANDAE  ECCLESIAE.  nuncio,  iram  Dei  horrere  discant.  Hic,  inquam,  primus  est  gradus,  quo  ad  salutem  pervenitur,  ut  homo  in  se  ipso  prostratus  et  attonitus,  de  omnibus  carnis  praesidiis  desperet:  neque  tamen  obduret  se  ipsum  adversus  iudicium  Dei,  aut  quasi  obducto  callo  obstupescat:  sed  trepidus  et  anxius  dolore  ingemiscat,  suspiretque  ad  remedium.  Hinc  ad  alterum  gradum  debet  surgere.  Id  fit,  dum  agnitione  Christi  erectus  respirat.  Homini  enim  in  hunc,  quem  diximus,  modum  humiliato,  non  aliud  restat,  nisi  ut  ad  Christum  se  convertat,  ut  eius  beneficio  a  miseria  liberetur.  Verum  salutem  in  Christo  is  demum  quaerit,  qui  eius  virtutem  tenet:  hoc  est,  qui  illum  agnoscit  unicum  sacerdotem,  per  quem  patri  reconciliemur:  qui  mortem  eius  unicum  sacrificium  esse  agnoscit  quo  expiata  sint  peccata,  satisfactum  iudicio  Dei,  vera  et  perfecta  iustitia  acquisita:  qui  denique  inter  se  et  illum  non  dimidiat,  sed  merum  et  gratuitum  eius  beneficium  esse  agnoscit,  quod  iustus  coram  Deo  est.  Ab  hoc  quoque  gradu  conscendere  ad  tertium  necesse  est  :  ut  qui  de  Christi  gratia,  de  mortis  et  resurrectionis  eius  fructu  edoctus  est,  in  eo  solida  firmaque  fiducia  acquiescat,  ac  secum  statuat,  ita  suum  esse  Christum,  ut  iustitiam  in  ipso  vitamque  possideat.  [pag.  17]  Nunc  videte  quam  misere  eversa  haec  doctrina  fuerit.  De  peccato  originali  spinosae  quaestiones  agitatae  sunt  in  scholis,  quibus  hunc  tam  exitialem  hominis  morbum,  quantum  fieri  potuit,  elevarunt.  Nam  quum  de  illo  disputant,  redigunt  fere  ad  gulae  et  libidinis  intemperiem.  De  caecitate  et  vanitate  mentis,  ex  qua  prodeunt  incredulitas  et  superstitio,  AG  interiore  animi  nequitia,  de  superbia,  de  ambitione  et  contumacia,  de  aliis  arcanis  malis,  nullus  sermo.  Conciones  nihilo  saniores.  Iam  liberi  arbitrii  praedicatio,  qualis  audiebatur,  antequam  prodirent  Lutherus  et  alii,  quid  aliud  poterat  quam  inani  propriae  virtutis  opinione  inflare  homines,  ut  solo  vento  turgidi  spiritus  sancti  gratiae  et  auxilio  locum  non  darent?  Quid  multa?  Nulla  est  maior  inter  nos  concertatio,  et  in  qua  nobis  pertinacius  reclament  adversarii  nostri,  quam  de  iustificatione:  fidene  an  operibus  eam  consequamur.  Nullo  modo  patiuntur  hunc  Christo  honorem  tribui,  ut  iustitia  nostra  vocetur,  nisi  in  partem  simul  veniant  operum  merita.  Non  disceptamus  hic  de  bonis  operibus,  an  praestari  a  piis  debeant,  an~  accepta  sint  Deo,  an  mercedem  apud  eum  habeant:  sed  an  concilient  nos  Deo  sua  dignitate,  an  acquiramus  eorum  pretio  vitam  aeternam,  an  compensationes  sint,  quae  ad  tollendum  reatum  Dei  iudicio  solvantur,  an  collocanda  sit  in  ipsis  salutis  fiducia.  Hos  ergo  errores  reprehendimus,  quod  homines  ad  opera  sua  magis  quam  ad  Christum  respicere  iubentur,  ut  Deum  sibi  propitium  [pag.  18]  faciant,  ut  eius  gratiam  promereantur,  ut  haereditatem  acqui-  Calvini  opera.  Vol  VI.