7:459  459  ACTA  SYNODI  TRIDENTINAE  460  nos  omnes,  quamdiu  in  legis  observatione  claudicamus:  proinde  aliunde  mutuandam  esse  iustitiam,  quandoquidem  operibus  ablata  est.  De  mandatis  ecclesiae  quae  permiscent,  alibi  dicendum  erit.  Obiter  tamen  moniti  sint  lectores,  nullum  hic  omitti  impietatis  [pag.  198]  genus.  Quis  enim  sacrilegium  hoc  excuset,  quod  suis  etiam  inventis  iustificandi  vim  arrogare  non  dubitant?  Id  ne  Pelagius  quidem  unquam  tentavit.  Impia  nempe  persuasione  fascinare  miseros  homines  conatus  est,  quasi  divinae  legis  observatione,  iustitiam  acquirere  sibi  ipsi  possent:  humanis  vero  legibus  tantum  deferre,  nunquam  illi  venit  in  mentem.  Est  enim  exsecrabilis  in  Deum  blasphemia,  ubi  eo  temeritatis  prorumpit  quisquam  mortalium,  ut  suis  traditionibus  vitae  aeternae  mercedem  assignet.  Sed  quo  me  vertam  ?  Loquitur  enim  sacra  Synodus,  quae  errare  in  scripturae  interpretatione  non  potest  Habet  autem  scripturae  testimonia.  Primum  ex  Ecclesiastico  (18,  22):  Ne  verearis  usque  ad  mortem  iustificari.  Una,  opinor,  ratio  est,  qua  me  expediam.  Locum  inspiciant  lectores,  et  a  bonis  patribus  impudenter  corruptum  fuisse  invenient.  Dicit  enim  scriptor  ille:  Ne  veteris,  hoc  est,  prohibearis  usque  ad  mortem.  Quanquam  potius  vertendum  erat:  Ne  differas:  l)  nam  graecum  verbum  est  peivrjc.  Invehitur  enim  adversus  eorum  socordiam,  qui  suam  ad  Deum  conversionem  procrastinant.  Quod  de  initio  dictum  est,  religiosi  patres  ad  progressum,2)  non  tantum  crassa  inscitia,  sed  aperta  etiam  malitia  falso  referunt.  In  loco  Iacobi3)  plus  [pag.  i  o  o  J  aliquanto  coloris  habent.  Verum,  quisquis  scripta  nostra  legit,  satis  intelligit,  nihil  etiam  illis  Iacobum  suffragari.  Iustificationem  quippe  non  pro  causa  iustitiae,  sed  pro  approbatione4)  tantum  accipit.  Quod  ex  contextu  plane  liquet.  Plus  quam  ridiculum  vero  est,  quod  inde  hominem  colligunt  iustificari  bonis  operibus:  quoniam  ecclesia  sibi  fidei,  spei  et  caritatis  augmentum  precatur.  Quis  istis  crepitaculis  non  terreatur,  nisi  qui  plane  puer  non  est?5)  Capite  duodecimo  vetus  illud  anathema  renovant:  ne  quis  Dei  praecepta  homini  iustificato  ad  observandum  impossibilia  dicat.  De  voce  impossibilis  litigare  nihil  attinet:  mihi  abunde  sufficit,  sufficere  etiam  debet  piis  omnibus,  ac  minime  conten-  1)  Ne  differe  pas  iusques  a  la  mort  a  estre  iustifie  (graecum  abest  a  versione).  2)  comme  s'il  estoit  dit  qu'on  deust  continuer  a  se  iustifier  de  plus  en  plus  (reliqua  omittuntur).  3)  ou  il  dit  que  l'homme  n'est  pas  iustifie  par  la  foy  seule  mais  aussi  par  les  oeuvres.  4)  probation  et  tesmoignage  exterieur.  C'est  comme  s'il  disoit:  L'homme  est  declaire  et  apparoit  iuste.  (Iac.  2,  24.)  5)  ce  sont  des  vessies  pleines  de  poix,  pour  faire  peur  aux  petis  enfans.