7:451  451  ACTA  SYNODI  TRIDENTINAE  452  Quanto  melius  Augustinus,  qui  fidem  appellat  animae  vitam,  sicut  anima  vita  est  corporis?  1)  Quanquam  non  tam  Augustinus  hic  citandus  autor  est,  quam  Paulus,  qui  fatetur  se  fide  Christi  vivere  (Gal.  2,  20).  Ignoscendus  forte  esset  illis  hic  error,  quia  non  aliter  de  fide  garriunt,  quam  de  fabulosis  insulis2)  (quis  enim  eorum  unquam,  *el  summis  labris  gustavit,  quid  esset  fides?),  nisi  miserum  orbem  eadem  secum  ignorantia  in  exitium  traherent.  Nos  autem  meminerimus,  fidei  naturam  a  Christo  aestimandam  esse:  quia,  quod  nobis  offert  Deufe  in  Christo,  non  nisi  fide  recipimus.  Proinde,  quidquid  nobis  est  Christus,3)  id  ad  fidem  transfertur,  quae  nos  compotes  et  Christi,  et  omnium  eius  bonorum  facit.  Neque  aliter  verum  esset  illud  Ioannis,  fidem  nostram  esse  victoriam,  qua  mundus  vincitur  (1  Ioann.  5,  4),  nisi  nos  in  Christum  insereret,  qui  solus  est  mundi  victor  (Ioann.  16,  33).  Ac  eorum  stuporem  animadvertere  operae  pretium  est,  quod  dum  citant  illum  Pauli  locum:  Fides  quae  p,er  caritatem  operatur  (Gal.  5,  6):  non  cogitant  se  hoc  quasi  gladio  iugulari.  Nam  si  fructus  est,  ac  effectus  fidei,  caritas:  quis  non  videt  informem  illam  fidem  quam  fabricarunt,  inane  esse  figmentum?  4)  [pag.  183J  Erit  enim  perquam  absurdum,  si  filia  matrem  interimat.  Quanquam  monendi  sunt  lectores,  locum  illum  intempestive  adduci,  quum  de  iustificatione  agitur.  Quandoquidem  illic  non  disputat  Paulus,  quid  ad  hominem  iustificandum  valeant  fides  aut  caritas:  sed  quae  sit  christiana  perfectio.  Quemadmodum  quum  alibi  scribit:  Si  quis  in  Christo,  nova  creatura  (2  Cor.  5,  17).  Longum  esset  ac  molestum  singula  notare:  sed  hoc  magis  insigne  est,  quam  ut  praeteriri  debeat.  Subiiciunt,  catechumenis  fidem  ab  ecclesia  petentibus  responsum  dari:  Si  vis  ad  vitam  ingredi,  serva  mandata  (Matth.  19,  17).  Vae  eorum  catechumenis,  si  tam  dura  illis  conditio  imponitur.  Quid  enim  aliud,  quam  aeterna  illis  maledictio  indicitur?  Siquidem  agnoscunt  cum  Paulo,  maledictos  esse  omnes,  qui  legi  sunt  obnoxii  (Gal.  3,  10).  At  Christum  habent  autorem.  Utinam  observarent,  quorsum  ita  loquutus  fuerit.  Quod  iudicari  non  potest,  nisi  ex  contextu,  et  personae  ratione.  Interrogaverat  ille  cui  respondet  Christus:  Quid  facere  oportet,  ut  habeam  vitam  aeternam?  Certe  quisquis  vitam  operibus  vult  promereri,  regulam  habet  sibi  a  lege  praescriptam:  Haec  fac,  et  vives.  Sed  1)  In  c.  Ioann.  l  l  .  2)  tout  ainsi  que  si  un  homme  qui  n'a  iamais  bouge  de  la  maison  iasoit  des  Isles  neuves.  (Parenthesis  quae  sequitur  abest  a  versione.)  3)  tout  ce  que  I.  C.  nous  donne  et  toutes  les  graces  que  nous  avons  par  son  moyen.  4)  qui  est  comme  un  bois  sec.