58:45  45  DE  IACOB  ET  ESAU.  TROISIEME  SERMON.  Genes.  chap.  XXV.  Or  quand  Rebecca  eut  conceu.  21.  Les  enfans  s'entrebatoyent  dedans  son  ventre.  Et  elle  dit,  Si  ainsi  est,  pourquoy  est-ce  que  ie  vi?  Elle  s1  en  alla  donc  s'enquerir  du  Seigneur.  22.  Et  le  Seigneur  luy  dit  j  II  y  a  deux  peuples  en  ton  ventre,  et  deux  nations  seront  divisees  de  tes  entrailles.  L'un  sera  plus  fort  que  V  autre:  et  le  plus  grand  servira  au  moindre.  C'est  une  chose  qui  tourmente  beaucoup  les  esprits  humains,  quand  on  voit  l'estat  de  ce  monde  si  confus,  que  la  pluspart  despitent  Dieu  manifestement,  et  semble  qu'ils  aient  complote  avec  le  diable,  pour  s'adonner  a  tout  mal.  Car  on  trouve  ceci  fort  contraire  a  raison,  que  Dieu  ait  cree  les  hommes  pour  les  perdre.  Pourquoy  donc  est  ce  qu'il  permet  que  la  plus-grande  multitude  se  desbauche  ainsi?  Si  on  dit  que  cela  doit  estre  impute,  non  pas  a  Dieu,  mais  a  ceux  qui  de  leur  bon  gre  se  iettent  ainsi  a  perdition:  encore  n'est-ce  pas  pour  appaiser  les  troubles  que  nous  pouvons  concevoir.  Car  Dieu  n'y  peut-il  pas  remedier?  Pourquoy  dtmc  est-ce  qu'il  ne  le  fait?  Ceux  qui  alleguent  une  simple  permission,  a  ce  que  Dieu  laisse  a  chacun  la  bride  sur  le  col,  et  que  chacun  se  gouverne  selon  son  franc  arbitre:  encor  ne  peuvent  ils  pas  bonnement  resoudre  ceste  difficulte:  c'est  assavoir,  pourquoy  Dieu  n'a  cree  les  hommes  d'une  autre  sorte:  et  pourquoy  il  a  permis  qu'ils  fussent  ainsi  fragiles,  et  mesme  enclins  a  mal  et  a  corruption.  Et  puis  qu'il  cognoissoit  leur  infirmite,  pourquoy  c'est  qu'il  n'y  survenoit  et  y  donnoit  remede.  Cela  donc  est  pour  nous  enveloper  en  grans  tourmens  et  facheries.  Or  si  faut-il  encore  passer  plus  outre:  car  il  est  certain  (comme  l'escriture  le  monstre)  qu'il  n'y  a  rien  qui  ne  perisse,  sinon  ce  que  Dieu  reserve  par  sa  pure  bonte  et  gratuite.  Or  maintenant,  comment  cela  peut-il  advenir,  que  Dieu  choisisse  seulement  la  disine,  ou  la  centieme  partie  des  hommes,  et  qu'il  laisse  tous  les  autres,  sachant  bien  qu'ils  sont  abysmez  et  perdus?  Pourquoy  est-ce  qu'il  ne  leur  tend  point  la  main,  et  mesme  qu'il  les  a  ordonnez  a  leur  perdition,  comme  l'escriture  en  parle?  Car  voila  les  propres  mots  de  Salomon.  Voici  donc  une  sentence  qui  nous  amene  des  questions  bien  difficiles:  et  plusieurs  s'y  envelopent  comme  entre  des  espines  :  et  puis  ils  s'y  fourrent  si  avant,  qu'ils  y  sont  du  tout  confus.  Mais  il  y  a  une  tentation  encore  plus