5:448  ment,  selon  sa  maniere  accoustumee  s'est  efforce  dez  le  commencement  de  le  contaminer  d'erreurs  et  de  superstitions  pour  en  corrumpre  et  destruire  le  fruict,  et  n'a  cesse  de  poursuivre  ceste  entreprinse  iusques  a  ce  qu'il  a  quasi  du  tout  renverse  [pag.  41]  l'ordonnance  du  Seigneur,  et  convertie  en  mensonge  et  vanite.  Mon  intention  n'est  pas  de  marcquer  en  quel  temps  un  chascun  abus  a  pris  commencement,  et  en  quel  temps  il  a  este  augmente.  H  me  suffira  de  noter  par  articles  quelz  erreurs  le  Diable  a  introduictz,  desquelz  il  nous  fault  garder,  si  nous  voulons  avoir  la  Cene  du  Seigneur  en  son  entier.  Pour  le  premier,  comme  ainsi  soit  que  le  Seigneur  nous  ayt  donne  sa  Cene  a  fin  qu'elle  feust  distribuee  entre  nous  pour  nous  testifier  que  en  communicquant  a  son  corps,  nous  avons  part  au  Sacrifice  qu'il  a  offert  en  Ja  croix  a  Dieu  son  Pere  pour  l'expiation  et  satisfaction  de  noz  pechez  :  les  hommes,  de  leur  teste,  ont  invente  au  contraire  que  c'est  un  Sacrifice  par  lequel  nous  acquerons  la  remission  de  noz  pechez  devant  Dieu.  Cela  est  un  sacrilege  qui  ne  se  peut  nullement  porter.  Car  si  nous  ne  recongnoissons  la  mort  du  Seigneur  Iesus,  comme  l)  un  Sacrifice  unicque  par  lequel  [pag.  42]  il  nous  a  reconcilie  au  Pere,  effaceant  toutes  les  faultes  dont  nous  estions  redevables  a  son  iugement,  nous  destruisons  la  vertu  d'icelle.  Si  nous  ne  confessons  Iesus  Christ  estre  le  seul  Sacrificateur,  que  nous  appellons  communement  Prestre,  par  l'intercession  duquel  nous  sommes  reduictz  en  la  grace  du  Pere,  nous  le  despouillons  de  son  honneur  et  luy  faisons  grande  iniure.  Puis  doncq  que  ceste  opinion  qu'on  a  tenue  de  la  Cene,  que  c'estoit  un  Sacrifice  pour  acquerir  remission  des  pechez,  derrogue  a  cela,  il  la  fault  condamner  comme  diabolique.  Or,  qu'elle  v  derrogue,  c'est  chose  trop  notoire.  Car  comment  accorderoit-on  ces  choses  ensemble,  que  Iesus  Christ  en  mourant  ayt  offert  un  sacrifice  a  son  Pere,  par  lequel  il  nous  a,  une  foys  pour  toutes,  acquis  remission  et  grace  de  toutes  noz  faultes,  et  que  iournellement  il  faille  sacrifier  pour  obtenir  ce  qu'on  doibt  cercher  en  icelle  mort  seullement?  Cest  erreur  n'a  pas  este  du  premier  coup  [pag.  43]  tant  extreme:  mais  petit  a  petit  a  pris  son  accroissement,  iusques  a  ce  qu'il  est  la  venu.  U  appert  que  les  anciens  Peres  ont  appelle  la  Cene  sacrifice.  Mais  ilz  rendent  la  raison,  pource  que  la  mort  de  Iesus  Christ  y  est  representee.  Ainsi  leur  dire  revient  la,  que  ce  nom  luy  est  attribue  seulement  pource  qu'elle  est  memoire  de  ce  sacrifice  unicque,  auquel  nous  debvons  plainement  nous  arrester.  Combien  que  ie  ne  puis  bonnement  excuser  la  coustume  de  1)  comme  1541;  et  tenons  comme  1542;  et  la  tenons  comme  1549  ss.;  ac  certo  teneamus  (Gaiias.).