52:443  443  COMMENTARIUS  444  per  vel  cum  priore  membro,  vel  cum  sequenti  cohaereat.  Potest  enim  hic  sensus  elici,  quoties  pro  Philemone  preces  conciperet  apostolus\  gratiarum  actionem  ab  eo  fuisse  insertam,  quia  scilicet  gaudii  materiam  praebebat  eius  pietas.  Precamur  enim  saepe  pro  quibusdam  in  quibus  nihil  reperitur  nisi  dolore  et  lacrymis  dignum,  Quamquam  altera  distinctio  magis  recepta  est,  Paulum  gratias  agere  pro  Philemone,  et  semper  eius  mentionem  facere  in  precibus.  Libera  ergo  sit  optio  lectoribus:  sed  mihi  prior  sensus  melius  congruere  videtur.  In  reliquo  contextu  est  ordinis  inversio  :  quia  postquam  de  caritate  et  fide  loquutus  est,  adiungit,  erga  Christum  et  sanctos:  quum  potius  antithesis  requireret,  secundo  loco  poni  Christum,  in  quem  fides  nostra  respicit  6.  Ut  communicatio  fidei.  Hoc  vero  membrum  nonnihil  obscurum  est.  Sed  conabor  ita  elucidare,  ut  mentem  Pauli  utcunque  teneant  lectores.  Primo  sciendum  est,  non  pergere  apostolum  in  laude  Philemonis:  sed  potius  exprimere  quid  illi  a  Domino  postulet.  Cohaerent  enim  haec  verba  cum  eo  quod  prius  dixerat,  se  illius  esse  memorem  in  orationibus.  Quid  ergo  Philemoni  precatus  est:  ut  fides  eius,  se  exserens  per  bonos  fructus,  vera  non  inanis  comprobaretur.  Fidei  enim  communicationem  appellat,  quum  intus  non  latet  otiosa,  sed  per  veros  effectus  se  profert  ad  homines.  Tametsi  autem  fides  occultam  in  corde  sedem  habet,  se  tamen  hominibus  communicat  per  bona  opera.  Ergo  perinde  est  ac  BI  dixisset,  Ut  fides  tua  se  communicando,  efficaciam  suam  in  omni  bono  demonstret.  Cognitio  autem  omnis  boni  pro  experientia  capitur.  Optat  enim  ut  ab  effectis  fides  comprobetur  efficax.  Quod  fit,  dum  homines  quibuscum  versamur  piam  et  sanctam  vitam  nostram  cognoscunt.  Ideo  dicit,  omnis  boni  quod  in  vobis  est.  Nam  quidquid  in  nobis  boni  est,  fidem  nostram  patefacit.  Particula  dc  Xptcrrov,  potest  exponi,  erga  Christum.  Ego  tamen,  si  liceat,  malim  accipere  pro  ev  Xpcaicp.  Nam  sic  in  nobis  resident  Dei  dona,  ut  tamen  eorum  non  simus  participes,  nisi  quatenus  sumus  membra  Christi.  Quia  tamen  praecessit  in  vobis,  vereor  ne  loquutionis  asperitas  offendat.  Itaque  in  verbis  nihil  mutare  ausus  sum:  tantum  admonitos  volui  lectores,  ut  omnibus  expensis  eligant  utrum  placuerit.  7.  Gratiam  habemus.  Tametsi  apud  Graecos  receptior  est  haec  lectio:  vertendum  tamen  censeo,  gaudium.  Nam  quia  inter  x^Plv  e^  XaP^v  Pa  r  u  m  est  discriminis,  proclive  fuit  in  una  litera  hallucinari:  deinde  alibi  X^Ptv  Pr  0  gaudio  usurpat  Paulus,  si  tamen  Chrysostomo  creditur.  Iam  quid  gratia  ad  consolationem?  Satis  autem  constat  quidnam  hic  sibi  velit:  nempe  magna  se  laetitia  et  consolatione  affici,  quia  Philemon  piorum  necessitatibus  opem  tulerit.  Hoc  autem  rarae  est  caritatis,  ex  aliorum  bono  tantum  percipere  gaudii.  Adde  quod  non  pri-