5:44  sibi  partem  committi  vellet;  sed  quum  Asinius  deprehendisset  in  vultu  offensionem,  dixisse  non  ideo  interrogatum,  ut  divideret  quae  separari  nequirent,  sed  ut  sua  confessione  argueretur  unum  esse  reipublicae  corpus,  atque  unius  animo  regendum.  In  qua  setfe  latitet,  incertus]  Obiter  perstringit  pugnantes  inter  se  philosophorum  sententias,  qui  nondum  in  certam  ac  statam  sedem  animum  receperunt.  Herophilus  in  ventriculo  cerebri  locum  Uli  constituit,  Platoni  et  Democrito  magis  placet  esse  in  toto  capite;  Erasistratus  circa  membranam  cerebri,  Strato  in  superciliorum  interstitio,  Parmenides  et  Epicurus  in  toto  pectore,  Diogenes  in  arteriaco  cordis  ventriculo,  Stoici  integrum  cor  seu  spiritum  illi  assignant,  alii  cervicem  cordis,  alii  praecordia,  Empedocles  sanguinis  concretionem.  Vide  Plutarchum,  et  nonnulla  apud  Ciceronem  Tuscul.  I.  Manus,  pedes,  oculi  negotium  illi  gerunt]  Id  est,  pro  illius  arbitrio  moventur,  ac  illi  deserviunt.  Idem  Seneca  epist.  XIV.:  Omnes  istae  artes,  quibus  aut  excitatur  civitas,  aut  strepit,  corpori  negotium  gerunt.  In  multis  exemplaribus  perperam  legitur  corporum,  suffragante  etiam  Erasmo  in  utraque  editione.  In  hanc  sententiam  vocavit  Cicero  sensuum  fontem,  animum,  qui  obiecta  discernit:  sensus,  perinde  atque  illi  visum  est,  sequuntur,  aut  fugiunt:  atque  uti  vere  est  apud  Salustium,  animi  imperio,  corporis  servitio  magis  utimur.  Huc  pertinet  et  illud  Quintiliani  in  Divite  accusato  proditionife:  Sic  corpora  nostra  motum  nisi  de  mente  non  sumunt,  et  otiosa  sunt  membra  donec  illis  animus  utatur.  Mare  lucri  causa  scrutamur]  Ponunt  philosophi  triplicem  appetitum,  naturalem,  sensitivum  et  rationalem.  Primum  omnibus  naturis  attribuunt,  alterum  animalibus,  tertium  animae  rationali.  Rursum  appetitum  sensitivum  sic  partiuntur,  ut  alius  sit  appetitus  superior,  ad  affectus  interiores  pertinens,  odium,  amorem,  tristitiam,  spem,  metum,  et  huiusmodi:  de  quo  accipiendus  est  hic  locus;  alter  in  passionibus  corporis  resideat,  fame,  siti,  frigore,  et  similibus.  De  quo  igitur  fit  mentio  a  Seneca,  radix  est  omnium  cupiditatum,  quas  velut  [pag.  33]  nervos  in  homine  scribit  Plato  in  Legibus,  et  seul)  funiculos  quosdam  quibus  trahamur:  et  quemadmodum  inter  se  contrariae  sunt  ipsae,  sic  et  nos  raptari  in  partes  varias,  nisi  domina  ratio  praefecta  fuerit.  At  vero  quia  alii  in  aliis  eminent  affectus,  et,  ut  ait  Propertius,  Naturae  sequitur  semina  quisque  suae,  ideo  Seneca  nunc  avarum  facit  dominum,  nunc  ambitiosum.  Si  avarus  est,  pro  eius  imperio  1)  Edd.  1611  seqq.:  ceu.