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chacun
a
pleine
bouche
se
vantera
d'estre
homme
de
bien,
d'estre
pur
et
entier:
mais
si
on
accuse
quelcun,
encore
qu'il
soit
coulpable,
voila
une
denonce
criminelle.
Et
quand
ils
seront
cent
fois
conveincus,
c'est
tout
un.
Mais
nostre
Seigneur
en
parle
autrement:
car
il
veut
que
celuy
qui
a
usurpe
l'honneur
qui
ne
luy
est
point
deu,
que
celuy-la
soit
puni
au
double:
que
s'il
a
merite
le
fouet,
qu'il
meure,
quand
il
viendra
ainsi
abuser
de
la
iustice,
et
s'en
mocquer:
qu'il
voudra
qu'on
le
iuge
preud'homme,
la
ou
son
iniquite
est
toute
certaine.
Voila
donc
un
poinct
qui
est
bien
digne
d'estre
note:
c'est
que
comme
les
iuges
et
magistrats
sont
tenus
de
garder
l'honneur
a
ceux
qui
sont
innocens:
aussi
a
l'opposite
quand
ils
voyent
ces
effrontez
qui
veulent
estre
preservez
sous
l'ombre
de
iustice,
et
iouyr
du
privilege
des
bons,
et
de
ceux
qui
ont
vescu
honnestement
et
sans
reproche,
qu'ils
usent
de
severite
et
de
rigueur
envers
ceux-la.
Et
pourquoy?
Car
s'ils
avoyent
desrobe
cinq
sols,
ils
seroyent
punis:
et
ils
desrobent
ce
qui
vaut
beaucoup
mieux,
c'est
assavoir
le
nom
de
vertu.
Et
a
qui
le
desrobent-ils
?
A
toutes
gens
de
bien.
Car
ils
se
veulent
mettre
au
rang
de
ceux
qui
ont
chemine
en
la
crainte
de
Dieu,
et
en
toute
honnestete
devant
les
hommes
:
ils
veulent
estre
prisez
comme
les
plus
gens
de
bien,
lesquels
ils
viennent
souiller
de
leurs
infections
et
puantises,
quand
ils
se
viennent
ainsi
mesler
parmi
eux.
Ainsi
donc
d'autant
qu'ils
font
une
telle
confusion,
ils
meritent
d'estre
punis
plus
griefvement.
Si
quelcun
a
commis
un
larrecin,
et
qu'il
se
vueille
encores
iustifier,
et
qu'il
vueille
estre
absout
du
crime
qu'on
luy
imposera:
si
puis
apres
il
en
est
conveincu,
la
ou
un
autre
qui
aura
commis
un
simple
larcin
merite
d'estre
fouette,
le
premier
doit
estre
mene
au
gibet.
Car
c'est
comme
un
sacrilege
quand
il
a
voulu
estre
absout
et
iustifie
sous
ombre
de
iustice,
pour
dire:
Ie
veux
qu'on
m'approuve
innocent:
c'est
polluer
le
siege
de
iustice,
et
ravir
l'honneur
a
ceux
qui
auront
bien
vescu
(comme
i'ay
dit)
c'est
mettre
une
confusion
par
tout,
tellement
qu'on
ne
sache
plus
discerner
entre
le
bien
et
le
mai:
ce
qui
sera
si
cela
est
receu,
et
qu'il
ait
la
vogue.
C'est
ce
que
nous
avons
a
retenir.
Mais
quand
nous
aurons
cogneu
comme
Dieu
veut
qu'on
procede
en
iustice,
il
y
a
la
^admonition
pour
chacun
de
nous:
c'est
que
nous
advisions
d'avoir
nostre
conscience
pure,
et
quand
on
nous
blasmera,
que
Dieu
responde
pour
nous,
et
qu'il
soit
comme
nostre
garant.
Voila
(di-ie)
ce
qui
nous
est
monstre
en
ce
passage,
et
ce
que
nous
avons
a
en
recueillir:
c'est
que
quand
on
nous
blasmera,
que
nous
puissions
dire:
C'est
a
tort.
Et
devant
qui?
devant
Dieu.
Car
ce
n'est
point
le
tout
de
nous
estre
iustifiez
devant
les
hommes,
nostre
iniquite
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