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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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8:430  que  l'on  doibt  aux  Princes  terriens,  de  vouloir  que  l'honneur  et  service  du  Roy  celeste  soit  recule.  Vray  est  qu'il  a  falu  que  les  povres  Iuifs  demourassent  en  la  servitude  de  Babylone  iusques  au  terme  qui  leur  estoit  assigne.  Mais  que  ces  gens  avec  lesquels  ie  deba  monstrent  que  nous  soyons  obligez  a  nous  priver  de  nostre  bon  gre  des  biens  spirituels  que  Dieu  donne  a  ses  enfans.  Ils  sentent  la  necessite  qui  les  presse;  leur  infirmite  les  solicite;  Dieu  leur  monstre  le  remede.  Quelle  raison  y  a-il  qu'ils  ne  s'osent  aider,  a  fin  de  complaire  a  ceulx  qui  leur  arrachent  le  pain  hors  de  la  main?  Il  y  a  autre  raison  du  mari  envers  la  femme,  ou  de  la  femme  envers  le  mari.  Car  d'autant  que  Dieu  les  a  conioincts  comme  en  une  chair,  l'un  ne  feroit  pas  bien  d'abandonner  l'autre  soubs  couleur  de  cercher  Dieu.  Non  pas  qu'ils  se  doibvent  esloingner  de  luy  pour  s'entretenir  [f.  60]  ensemble;  mais  pource  que  chascun  doibt  mettre  toute  peine  d'y  attirer  son  compaignon.  Voyci  donc  ce  qu'ils  ont  a  faire:  c'est  que  le  mari  remonstre  a  sa  femme  combien  ils  sont  malheureux  d'estre  separez  de  la  compaignie  des  fideles,  de  n'avoir  ni  predications  ni  Sacremens,  qui  sont  les  gaiges  pour  nous  rendre  certains  que  Dieu  habite  avec  nous.  Sur  cela,  qu'il  l'exhorte  a  prendre  courage,  et  s'il  ne  la  peut  gaigner  si  tost  qu'il  vouldroit  bien,  qu'il  ne  se  lasse  point  iusques  a  ce  qu'il  en  soit  venu  a  bout.  Encores  que  la  femme  luy  contrarie,  qu'il  ne  laisse  point  de  Timportuner  iusques  a  ce  qu'elle  se  monstre  du  tout  obstinee.  Si  apres  avoir  tout  faict  ce  qui  estoit  en  luy,  il  ne  se  peut  plus  tenir  la,  il  est  franc  et  libre:  car  il  s'est  acquicte  de  son  debvoir,  et  n'a  pas  tenu  a  luy  que  sa  femme  ne  le  suyvist  comme  elle  y  est  tenue.  Combien  qu'un  tel  partement  n'est  pas  un  divorce;  mais  le  mari  va  devant  pour  monstrer  le  chemin  a  sa  femme.  Quant  est  de  la  femme,  elle  ha  encores  un  lien  plus  estroict,  d'autant  qu'elle  n'est  point  le  chef.  Ainsi  il  fault  qu'elle  tasche  par  tous  moyens  qu'il  luy  sera  possible,  d'induire  son  mari  a  ce  qu'il  les  mette  tous  deux  en  liberte.  Ayant  faict  tout  ce  qu'elle  aura  peu,  si  n'est-elle  pas  quiete  pour  povoir  laisser  celuy  auquel  elle  est  subiecte,  sinon  que  quelque  persecution  se  levast,  et  qu'il  y  eust  danger  apparent,  et  sur  tout  si  le  mari  estoit  comme  un  boute  feu,  la  poursuyvant  a  mort.  Or,  adonc  elle  ne  se  retire  pas  de  son  mari,  mais  elle  fuit  le  mal  qui  luy  seroit  appreste  et  la  rage  des  ennemis,  selon  la  permission  et  le  conge  de  Dieu.  Brief,  la  contraincte  qu'on  luy  fait  la  delivre  et  affranchit.  Tant  y  a  que  nul  regard  du  monde  ne  doibt  retenir  ne  mari  ne  femme,  mais  seulement  l'amour  qu'ils  se  doibvent  en  Dieu  pour  procurer  le  salut  l'un  de  l'autre.  Car  s'il  fault  qu'un  homme  s'oublie  soy-mesme  quant  a  ce  qui  concerne  la  vie  terrienne   

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