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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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47:43  43  IN  EVANGELIUM  IOANNIS  44  domum  patris  mei  domum  mercatus.  17.  Porro  recordati  sunt  discipuli  eius  quod  scriptum  sit:  Zelus  domus  tuae  comedit  me.  12.  Descendit  in  Capernaum.  Transit  evangelista  ad  novam  historiam.  Quoniam  autem  propositum  illi  erat  pauca  memoratu  digna,  quae  alii  tres  omiserant,  colligere,  tempus  designat,  quo  hoc,  quod  dicturus  est,  gestum  fuit.  Narrant  enim  et  reliqui  quod  hic  legimus  Christum  fecisse,  sed  diversum  tempus,  simile,  non  idem  esse  factum  demonstrat.  Bis  ergo  Christus  templum  foeda  et  profana  negotiatione  purgavit.  Semel  circa  legationis  suae  exordia:  iterum  vero  quum  e  mundo  migraturus  esset  ad  patrem.  Caeterum,  ut  summam  teneamus,  singula  ordine  breviter  excutienda  sunt.  Quod  boves  ac  pecudes  ac  columbae  venales  in  templo  prostabant,  quod  sedebant  illic  collybistae,  honesto  praetextu  non  caruit.  Iactare  enim  poterant,  negotiationem  quae  illic  fiebat  minime  profanam  esse,  sed  potius  spectare  ad  sacrum  Dei  cultum,  ut  in  promptu  quisque  haberet  quod  offerre  posset  Domino:  et  certe  piis  hominibus  valde  commodum  erat  invenire  sub  manu  quasvis  oblationes,  et  hoc  modo  levari  huc  et  illuc  cursitandi  molestia.  Mirum  ergo  est,  cur  tantopere  id  Christo  displicuerit.  Sed  duae  rationes  notandae  sunt.  Nam  quia  ad  quaestum  et  avaritiam  suam  hoc  mercatu  abutebantur  sacerdotes,  tale  Dei  ludibrium  ferendum  non  fuit.  Deinde  quidquid  excusationis  obtendant  homines,  simul  tamen  ac  paululum  declinant  a  Dei  mandato*  reprehensione  digni  sunt  ac  correctione  opus  habent.  Atque  hac  praecipue  de  causa  Christus  templi  purgationem  aggressus  est:  quemadmodum  clare  pronuntiat,  templum  Dei  non  esse  locum  mercatus.  Quaeri  tamen  potest,  cur  non  potius  auspicatus  sit  a  doctrina.  Videtur  enim  haec  tumultuosa  et  praepostera  esse  ratio,  manum  admovere  corrigendis  vitiis,  priusquam  adhibitum  fuit  doctrinae  remedium.  Atqui  aliud  spectavit  Christus.  Nam  quia  iam  tempus  advenerat,  quo  iniunctum  sibi  a  patre  munus  publice  obiret,  templi  possessionem  quodammodo  adire  voluit,  ac  divinae  suae  autoritatis  documentum  statuere.  Atque  ut  omnes  ad  eius  doctrinam  attenti  essent,  torpentes  ac  sopitas  mentes  now  et  insolito  facinore  expergefieri  oportuit.  Iam  templum  coelestis  doctrinae  et  pietatis  sacrarium  erat.  Quum  doctrinae  puritatem  restituere  vellet,  operae  pretium  fuit  ut  se  templi  dominum  comprobaret.  Adde  quod  sacrificia  et  alia  pietatis  exercitia  ad  spiritualem  suum  finem  revocare  non  aliter  poterat  quam  abusum  tollendo.  Ergo  quod  tunc  ab  eo  gestum  est,  quoddam  eius  reformationis  praeludium  fuit,  ad  quam  peragendam  a  patre  missus  fuerat.  In  summa,  Iudaeos  excitari  decuit  hoc  exemplo,  ut  a  Christo  insolitum  aliquid,   

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