8:418  tance  nous  contraint  de  mieulx  esplucher  commenti  la  doctrine  que  nous  avons  ci  dessus  exposee  appartient  a  nostre  temps.  Ie  confesse  qu'il  n'y  a  plus  de  temple  materiel  ou  il  faille  aller  en  pelerinage  pour  sacrifier  a  Dieu,  mais  qu'auiourd'huy  nous  sommes  ses  temples  spirituels,  et  que  nous  debvons  en  tout  lieu  lever  les  mains  pures  au  ciel.  Mais  l'ordre  d'invoquer  son  nom  en  la  compaignie  des  fideles  dure  a  iamais:  car  cela  n'est  pas  des  figures  de  l'ancien  Testament,  mais  c'est  la  reigle  que  nostre  Seigneur  Iesus  nous  a  donnee  iusques  en  la  fin  du  monde.  Parquoy,  combien  que  nous  differions  avec  David  quant  a  ce  Temple  de  Sion  et  aux  sacrifices,  nous  sommes  semblables  en  ce  que  nous  avons  a  prier  Dieu  en  commun,  et  a  nous  assembler  pour  faire  confession  de  noitre  foy.  Il  est  bien  vray  que  nous  ne  sommes  plus  comme  petis  enfans  tenus  soubs  la  tutelle  de  la  Loy  de  Moyse:  mais  tant  y  a  que  nous  sommes  hommes,  et  serons  iusques  a  ce  que  Dieu  nous  retire  du  monde.  Ainsi  combien  que  les  ombres  et  figures  qui  ont  este  du  temps  de  David  ne  nous  appartiennent  plus,  si  est-ce  que  nous  avons  mestier  d'estre  poulsez  et  amenez  par  la  predication  de  l'Evangile  et  par  les  Sacremens.  Si  quelqu'un  debat  au  contraire,  il  ne  fault  que  l'experience  pour  le  vaincre:  car  les  plus  habiles  monstrent  bien  la  necessite  qu'ils  ont  que  Dieu  aide  a  leur  foiblesse.  Nous  ne  sommes  point  la-dessus,  a  scavoir  si  Dieu  peut  conduire  les  siens  sans  aucun  moyen  inferieur,  mais  comment  c'est  qu'il  les  veult  conduire.  Or  il  est  certain  que,  voyant  nostre  imbecillite,  il  nous  a  donne  comme  des  potences  ou  bastons  pour  nous  soubstenir.  Quelle  follie  est-ce,  ie  vous  prie,  quand  nous  sentons  [f.  49]  que  les  iambes  nous  faillent,  de  ne  tenir  compte  des  potences,  comme  si  elles  ne  nous  servoyent  de  rien.  Cognoissons  doncques  quelque  di-  A≪ersite  qu'il  y  ait  entre  nous  et  les  Iuifs,  que  la  doctrine  que  met  yci  David  est  commune  a  tous:  seulement  nous  avons  a  changer  le  mot  de  Temple,  en  ce  que  nous  ne  sommes  plus  liez  en  un  certain  lieu.  Cependant  le  regard  qu'avoit  David  ne  nous  attouche  pas  moins  qu'a  luy.  Il  est  vray  que  gens  haultains  et  presomptueux  ne  font  pas  grand  cas  qu'on  s'assemble  pour  ouir  le  sermon,  pour  faire  prieres  publiques,  et  pour  administrer  les  Sacremens:  mais  c'est  faulte  d'examiner  leurs  consciences.  De  nostre  coste,  quand  il  n'y  auroit  sinon  l'ordonnance  de  Dieu,  contentons-nous  de  ce  qu'il  luy  plaist  entretenir  nostre  foy  en  telle  petitesse;  mais  encores,  comme  nous  avons  dict,  nous  sentons  le  proufit  qui  nous  en  revient.  Quoy  qu'il  en  soit,  puisque  sainct  Paul  declare  (Ephes.  4,  l  l  )  que  c'est  le  chemin  de  venir  a  perfection  que  de  se  tenir  a  l'ordre  de  l'Eglise,  tel  que  Iesus  Christ  l'a  institue  quand  il  a  donne  des  Pasteurs,  mauldicte  soit  l'oul-  27