8:410 que nous soyons enseignez par sa parolle, que nous l'adorions tous d'un commun accord, et l'invoquions, que nous ayons l'usage des Sacremens pour nous aider a cela. Car voyla comme il nous fault exercer pour estre de mieulx en mieulx confermez en la foy, en la crainte de Dieu, en sainctete, au mespris de ce monde, et en l'amour de la vie celeste. Et c'est aussi a ce propos que David proteste qu'il a sur tout desire d'habiter au Temple de Dieu. Car soubs ce mot de Temple il comprend la liberte de povoir adorer Dieu purement avec les fideles, faire confession de sa foy, prier, et participer aux Sacremens. Car pour ce temps-la Dieu avoit choisi un lieu certain, auquel il vouloit qu'on luy sacrifiast, qu'on lui feist hommage, protestant qu'on le tenoit pour seul Dieu, qu'on fust instruict en sa Loy, et qu'on eust les tesmoignages de sa presence. Et de faict, il exprime assez quel regard il ha, en desirant d'habiter au Temple, quand il adiouste que c'est pour veoir la beaute de Dieu. En quoy il monstre que le temple de soy n'estoit rien, mais qu'il s'arrestoit a l'usage auquel il estoit desdie. Si nous pensions qu'il se fust amuse a un bastiment materiel, nous luy ferions grand tort et iniure : car cela luy seroit impute a superstition, [f. 40] non pas attribue a vertu. Nous debvons doncques estre resolus qu'il declare en quelle recommandation il ha l'ordre exterieur par lequel les fideles sont conduicts en l'Eglise. En somme, il signifie que c'est un bien et privilege inestimable d'estre en l'Eglise de Dieu, pour estre participans des moyens que ce bon Pere a donnez a ses enfans pour approcher de luy. Notons bien quel est celuy qui parle. Ce n'est pas un povre idiot, rude et grossier, mais un Prophete aussi excellent et illumine du sainct Ea-