5:41  LIBER  I.  CAPUT  III.  Cui  simile  est  illud  Quintiliani  in  Aegro  redempto:  Voluit  nos  ille  mortalitatis  artifex  deus  in  commune  succurrere,  et  per  mutuas  auxiliorum  vices  in  alterum,  quod  pro  se  quisque  timeret,  asserere.  Ideo  Quintilianus  in  Apibus  *)  pauperis,  humano  vitio  factum  queritur,  ut  in  proprios  quisque  usus  lucrum  duceret.  Quae  pacem  amat,  et  manus  retinet]  Hoc  pro  Cyrenaicis,  qui  in  omnibus  prospectum  volunt  suae  utilitati,  ut  prius  explicatum  est.  Serviunt  autem  maxime  voluptati  et  utilitati,  pax,  quies,  otium:  quae  tamen  vix  inter  homines  stare  possunt,  nisi  clementiae  beneficio.  Manum  hic  accipe  pro  violentia,  in  qua  significatione  est  apud  Ciceronem  lib.  I.  Offic:  Tamen  res  vi  manuque  gesta  est.  Et  Verrina  sexta:  Nihil  aegrius  factum  est,  quam  ut  manus  ab  illo  appellatore  abstinerentur.  Contrarium  est  ad  manus  venire.  Nullum  tamen  dementia']  Bene  cohaeret  orationis  filum.  In  praecedentibus  sic  clementiam  hominum  naturae  convenire  disserebat,  ut  hominem  non  esse  contenderet,  qui  non  simul  clementi  esset  ingenio,  atque  ad  mansuetudinem  propenso.  Est  enim  clementia  vere  humanitas:  .  cuius  participem  esse,  nihil  aliud  est,  quam  esse  hominem.  Nunc  quod  propius  est  scopo,  addit  esse  virtutem  heroicam,  sine  qua  imperare  principes  non  possint:  sicut  Vopiscus  ait,  primam  esse  rerum  dotem.  Id  convincit  multis  rationibus,  quae  suis  locis  seorsum  observabuntur.  Primam  tamen  continuo  subiicit.  Quia  princeps  nullis  virtutibus  gratiam  populi  sibi  comparare  potest,  nisi  salutari  utatur  potentia.  Polleat  licet  rex,  aut  imperator,  aliis  fortunae,  corporis,  animi  dotibus:  perdunt  omnia  gratiam,  nisi  se  mansuetudine  fecerit  amabilem  suis  subditis,  ac  gratiosum.  Rursum  omnia  eius  facta  dictaque  benigne  excipientur,  si  favorem  populi  sibi  hac  virtute  semel  conciliarit.  Huc  convenit  apophtegma  G-ymnosophistae  qui  interrogatus  ab  Alexandro,  quomodo  imperans  magnam  [pag.  30]  sibi  gloriam  compararet,2)  respondit  id  fore  si  non  esset  terribilis.  Nam  pestifera  vis  ess]  Quod  alibi  dixit,  non  diu  potest  quae  multorum  malo  exercetur  potentia  stare.  Est  enim  contrariorum  contentio,  quia  continuo  sequitur:  Illius  demum  magnitudo  stabilis  ete.  Illius  demum  magnitudo]  Non  tantum  cogitandum  est  principi,  quid  sibi  liceat,  sed  qua  ratione  tueatur  suam  potentiam.  Potest  instar  rabiosae  beluae  grassari  per  strages  hominum.  Verum  hoc  erit  non  regnum,  sed  latrocinium.  Latroni  vero  tot  sunt  hostes,  quot  hominesv  Male  ergo  sibi  prospicit,  quisquis  magnitudine  in  multorum  perniciem  abutitur,  1)  Edd.  recentiores  (1611  ss.):  opibus.  2)  Edd.  1597  et  seqq.:  comparet.