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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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3:41  41  LIVRE  I.  CHAPITRE  I.  42  et  moyenne  est  de  souveraine  blancheur,  pource  qu'il  y  est  ainsi  accoustumé.  Mesmes  on  peut  encores  discerner  de  plus  pres  par  les  sens  corporels,  combien  nous  sommes  abusez  en  estimant  les  forces  et  facultez  de  l'ame.  Car  si  nous  iettons  la  veue  en  bas  en  plein  iour,  ou  que  nous  regardions  à  l’entour  par  cy  par  là,  il  nous  semble  bien  que  nous  ayons  le  regard  le  plus  aigu  que  l’on  pourroit  penser:  mais  si  nous  levons  les  yeux  droit  pour  contempler  le  soleil,  ceste  grande  vivacité  qui  se  monstroit  en  terre  est  incontinent  esblouye,  et  du  tout  confuse  par  la  clarté  qui  la  surmonte:  tellement  que  nous  sommes  contraints  de  confesser  que  la  vigueur  que  nous  avons  à  considerer  les  choses  terrestres,  n'est  que  pure  tardiveté  et  eslourdissement  quand  il  est  question  d'aller  iusques  au  soleil.  Autant  en  advient-il  à  examiner  noz  biens  spirituels.  Car  ce  pendant  que  nous  ne  regardons  point  outre  la  terre,  en  nous  contentant  de  nostre  iustice,  sagesse  et  vertu,  nous  sommes  bien  aises  et  nous  baignons  à  nous  flater,  iusques  à  nous  priser  comme  demi  dieux.  Mais  si  nous  commençons  à  eslever  noz  pensées  à  Dieu,  et  bien  poiser  quel  il  est,  et  combien  la  perfection  de  sa  iustice,  sagesse  et  vertu,  à  laquelle  il  nous  faut  conformer,  est  exquise,  tantost  ce  qui  nous  venoit  fort  à  gré  sous  une  fausse  couverture  de  iustice,  nous  rendra  une  odeur  puante  d'iniquité:  ce  qui  nous  plaisoit  a  merveilles  sous  le  tiltre  de  sagesse,  ne  nous  sentira  que  follie:  et  ce 


  riens  que  choses  de  couleur  noire,  iuge  ce  qui  est  d'une  blancheur  obscure,  ou  bien  encores  à  demy  gris,  estre  le  plus  blanc  du  monde,  Il  se  pourra  encores  de  plus  prez  comprendre,  combien  nous  sommes  abusez  en  estimant  les  vertus  de  l’ame,  par  une  similitude  de  la  veuë  corporelle.  Car  si  nous  regardons  en  plein  iour  bas  en  terre:  ou  si  nous  contemplons  les  choses  qui  sont  à  lentour  de  nous:  il  nous  semble  bien  advis  que  nous  avons  la  veuë  tres  ferme  et  claire.  Mais  quand  nous  venons  à  eslever  les  yeulx  droict  au  soleil,  la  force,  laquelle  se  monstroit  en  la  terre,  est  confuse  et  esblouye  d'une  si  grande  lumiere:  tellement  que  nous  sommes  contraincts  de  confesser,  que  la  bonne  veuë  que  nous  avons  à  considerer  les  choses  terriennes,  est  bien  foible  et  debille  pour  regarder  le  soleil.  Ainsi  en  advient-il  en  reputant  noz  facultez  spirituelles.  Car  tant  que  nostre  contemplation  ne  passe  point  la  terre:  estant  tresbien  contens  de  nostre  propre  iustice,  saigesse  et  vertu,  nous  nous  flatons  et  aplaudissons,  et  peu  s'en  fault  que  nous  ne  nous  estimions  demy  Dieux:  mais  si  nous  dressons  une  fois  nostre  cogitation  au  Seigneur,  et  recongnoissons  quelle  est  la  perfection  de  sa  iustice,  sapience  et  vertu,  à  la  mesure  de  laquelle  il  nous  fault  reigler:  ce  qui  nous  plaisoit  au  paravant  soubz  couleur  de  iustice,  apparoistra  estre  souillé  de  tresgrande  iniquité:  ce  qui  nous  trompoit  merveilleusement  soubz  umbre  de  saigesse,  se  monstrera  estre  extreme  folye:  ce  qui  avoit  apparence  de  vertu,  se  declairera  estre  miserable  foiblesse,  tant  s'en  fault  que  mesmes  ce  qu'il  semble  advis  estre  tresparfaict  en  nous  responde  à  la  pureté  qui  est  en  Dieu.  [1541  p.  3;  1551  s.  §.  4.]  De   vient  l'horreur  et  estonnement  duquel  l'escriture  souvent  recite  que  les  fideles  ont  esté  frappez,  toutesfois  et  quantes  qu'ilz  sentoient  la   

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