9:401  401  VALENTINI  GENTILIS.  402  negas.  Reclamat  ex  opposito  spiritus  sanctus,  illum  Iehova  nominans.  Ium  si  tota  essentia  est  in  solo  patre:  vel  tu  cam  partibilem  nobis  finges,  vel  eripies  eam  filio.  Utcunque  nunc  centies  concedas  esse  verum  Deum,  spoliatus  tamen  sua  essentia  titularis  solum  erit  Deus.  Hic  attende  rursus,  annon  vel  essentiam  divinam  filio  detrahat,  vel  derivationem  partis  a  toto  somniet,  quisquis  essentiam  in  patre  loco  personae  substituit.  Essentia  Dei  secundum  te  soli  patri  competit,  quatenus  ipse  solus  est,  et  est  filii  essentiator.  Ubi  erit  divinitas  filii,  si  est  aliquid  abstractum  a  Dei  essentia?  Iam  de  spiritu  sancto  quid  dices?  Si  enim  solus  pater  essentiator  est,  non  erit  communis  patris  et  filii  spiritus.  Vis  personam  spiritus  nihil  aliud  esse,  quam  derivationem  l)  a  prima  essentia,  quae  patri  uni  propria  est.  Hinc  tibi  extorquebitur  a  solo  patre  esse  spiritum,  €t  perperam  a  Paulo,  Rom.  cap.  8  (v.  9)  vocari  spiritum  [pag.  71J  Christi.  Videsne  ut  tua  deliria  quasi  multiplices  laquei  te  involvant,  adeoque  strangulent?  Ad  haec  si  personam  patris  expungis  e  trinitate  :  in  quo  a  filio  et  spiritu  differet,  nisi  quia  solus  est  ipse  Deus?  Fateris  Christum  es^o  Deum,  fateris  a  patre  differre:  vicissim  notam  aliquam  discretionis  esse  oportet,  ne  pater  sit  filius.  Tu  quum  in  essentia  oam  ponis,  nonne  manifeste  in  nihilum  redigis  veram  Christi  deitatem,  quae  sine  essentia  esse  non  potest,  et  quidem  tota?  Nisi  te  prorsus  excaecavit  superbia  et  furor,  disce  aliquando  patrem  a  filio  non  distingui,  nisi  proprium  aliquid  habeat  in  se,  quod  filio  commune  non  sit.  Quid  iam  reperies  in  quo  patrem  a  filio  distinguas?  Non  erit  certe  essentia.  Nam  si  eam  communicavit  cum  filio,  vel  in  solidum  vel  ex  parte  communicavit.  Si  ex  parte,  dimidium  nobis  Deum  fabricas.  Quomodo  enim  plena  constabit  deitas,  nisi  in  tota  et  perfecta  essentia?  Hoc  erit,  scilicet,  suum  honorem  dare  filio  Dei,  deum  partialem  fingere.  Adde  quod  hoc  modo  nimis  sceleste  ac  foede  laceratur  Dei  essentia.  Restat  ut  dicas  essentiam  perfecte  et  solide  communem  esse  patris  et  filii.  Quod  si  verum  est,  ium  certe  quoad  ipsam  nulla  erit  alterius  ab  altero  discretio.  Si  respondeas,  patrem  fpag.  72]  essentiando  manere  nihilominus  unicum  Deum,  penes  quem  sit  essentia:  Christus  ergo  figurativus  erit  Deus.  ac  specie  tantum  vel  nomine,  non  re  ipsa:  quia  Deo  nihil  magis  proprium  est  quam  esse:  iuxta  illud:  Qui  est,  misit  me  ad  vos  (Exod.  3,  14).  Quod  ratiocinaris:  Si  pater  esset  individuum  in  essentia,  non  fore  solum  patrem  atque  ingenitum;  in  eo  crasse  hallucinaris,  quod  individua  tibi  somnias2)  quorum  singula  partem  essentiae  obtineant.  1)  un  ruisseau  qui  decoule.  2)  en  ce  que  tu  penses  qu'il  y  en  ait  trois  non  divisez.  Gai  vim  opera.  Vol.  IX.