6:401  DE  LIBERO  ARBITRIO.  expositam:  nec  nostro,  aut  studio,  aut  conatu  posse  nos  eam  consequi,  sed  unius  Dei  beneplacito  conferri  quibus  ipse  velit?  Haec  postquam  illi  exciderunt,  palam  discessionem  ab  Augustino  facere  primum  cogitur:  deinde  ostendit,  1)  qualiter,  Dei  gratiam  non  abnegando,  solvenda  sint  illa  argumenta,  quae  perplexum  Augustinum  tenebant:  nempe,  si  conversionem  dixerimus  esse  Dei  donum,  sed  non  converti,  nisi  qui  libero  arbitrio  id  promerentur.  Perseverantiam  similiter  Dei  esse  donum:  sed  pendere  non  minus  ex  homine.2)  Utrumque  demum  superioribus  meritis  rependi.  Ita  tribus  verbis  omni  se  difficultate  liberat.  Sed  si  tam  apertis  crassisque  deliriis  lectorum  oculos  perstringi  posse  sperat,  nimis  se  decipit.  Ego  certe  non  alio  modo  confutare  statui,  quam  in  medium  proferendo.  Quando  nemo  tam  hebes  stupidusque  erit,  qui  non  primo  statim  aspectu  a  tanta  absurditate  abhorreat.  Tandem  ex  locis  a  me  citatis  unum  aggreditur  in  quo  speciosam  maledicendi  causam  et  spatiosum  exsultandi  campum  habere  sibi  videbatur.  Retuleram  haec  Augustini  verba  quae  nunc  subiiciam  :  testatus  tamen,  me  carptim  excepisse  compendii  studio,  quae  rei  summam  [pag.  235]  comprehenderent:  Gratiam  persistendi  in  bono  Adae  fuisse  datam,  si  vellet;  nobis  dari,  ut  velimus,  ac  voluntate  concupiscentiam  superemus.  Habuisse  ergo  illum  posse,  si  vellet;  sed  non  velle,  ut  posset:  nobis  et  velle  dari,  et  posse.  Hactenus  fideliter  me  retulisse  agnoscit  Pighius  :  utcunque  tergiversando  involvere  adhuc  conetur  tam  claram  veritatem.  Verum  quia  addo  continuo  post  alterum  membrum,  primam  fuisse  libertatem,  posse  non  peccare;  nostram  vero  multo  maiorem,  non  posse  peccare:  hic  strenue  me  flagellat,  tanquam  infidum  atque  falsarium:  ut  qui  ad  praesentem  sanctorum  statum,  quod  de  futura  post  resurrectionem  conditione  dictum  erat,  transferam.  Equidem  non  infitior,  eius,  quam  illic  describit,  perfectionis  complementum  nondum  exstare,  neque  ante  resurrectionem  sperandum  esse.  Verum  hinc  non  conficitur,  ad  praesentem  statum  nihil  pertinere.  Nunc  enim  inchoatur  in  sanctis,  quod  tunc  adimplebitur.  Hanc  porro  fuisse  Augustini  mentem,  contextus  satis  demonstrat.  Postquam  enim  exposuit,  firmitudinem  standi,  quae  nunc  est  in  sanctis  angelis,  praemium  perseverantiae  fuisse,  quoniam  cum  malis  lapsi  non  fuerint:  eiusdem  quoque  praemii  participem  futurum  hominem  fuisse  subiungit,  si  eorum  exemplo  in  obedientia  perstitisset.  Nunc  transgressione  sua  prorsus  excidisse,  et  tamen  in  iis,  qui  liberantur,  factum  esse  donum  gratiae,  quae  merces  meriti  futura  erat.3)  An  hic  de  immortali-  1)  Foi  102.  pag.  2.  2)  Fol.  103.  pag.  2.  3)  Cap.  l  l  .  Calvini  opera.  Vol,  VI.