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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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8:40  tionibus  compellat,  nullo,  ut  videtur,  profectu.  Verum  quum  ipsos  inexcusabiles  hoc  modo  reddat,  hic  quoque  nonnulla  doctrinae  vis  apparet.  Non  animadvertunt  stulti  homines,  quam  pulchro  inter  se  ordine  consentiant  Dei  opera.  Hinc  fit  ut  doctrinam,  quae  nihil  aliud  est  quam  aeternae  eius  voluntatis  ministra,  cum  voluntate  ipsa  temere  in  certamen  committant.  Proinde  discamus,  non  hominibus  ideo  loqui  Deum,  ut  quae  apud  se  olim  decrevit  revellat,  aut  etiam  corrigat:  sed  potius  ut  effectu  ipso  comprobet,  quam  firma  sint  et  stabilia.  Quos  ab  initio  semel  elegit,  fieri  nequit  ut  pereant:  sed  quia  perire  ipsos  non  vult,  in  fidem  tutelamque  Christi  tradit.  Porro  ut  Christum  habeant  pastorem  a  quo  custodiantur,  in  eius  ovile  colligi  necesse  est.  Itaque  quum  pastoris  vocem  audiendo  salutem  electi  consequuntur,  nihil  aliud  quam  externa  evangelii  praedicatione  ad  suum  finem  perducitur  ipsorum  electio.  Eandem  et  reprobis  doctrinam  iubet  proponi.  Cur?  An  ut  quod  de  illorum  exitio  statuit,  evertat?  Quin  potius  ut  obstinata  eorum  incredulitas  magis  patefaciat  quid  valeat  occultae  electionis  gratia.  Quale  enim  illustrius  speculum,  in  quo  haec  perspicue  reluceat,  fingi  potest,  quam  dum  in  communi  doctrina,  eadem  Dei  vocatione,  pari  organo,  tantum  est  hominum  discrimen,  ut  alii  pertinaciter  [pag.  49]  respuant,  quod  alii  obedienter  amplectuntur?  Videmus  tamen  interea,  ut  verbum  quod  hominis  ore  profertur,  etsi  impiorum  corda  non  emendet,  feriat  tamen  ipsorum  conscientias,  et  lasciviam  instar  fraeni  cohibeat.  Iam  de  scandalis,  quibus  secundum  ordinem  assignavimus,  est  disserendum.  Queruntur  multi,  evangelium  discordiarum  esse  fontem,  quia  simul  atque  emergit,  una  surgunt  contentiones:  imo,  non  secus  ac  si  classicum  cecinisset,  homines  inter  se  armantur.  Fatendum  est  sane  quod  Christus  pronunciat  (Matth.  10,  34),  simul  cum  evangelio  dissidia  fere  et  pugnas  exoriri:  sed  qua  id  occasione  fiat  reputandum  est.  Primum,  si  contumaciter  insurgunt  homines,  quum  eos  in  ordinem  cogere  vult  Deus,  qua  id  ratione  fiat,  iam  prius  diximus.  Difficile  est,  ut  qui  sibi  nimium  sapiunt,  dociles  se  Christo  praebeant.  Iam  vero,  quum  affectus  carnis,  qui  in  hominibus  regnant,  totidem  sint  quasi  feroces  ac  indomitae  belluae,  miramur  si  tumultuose  iugo  et  fraeno  resistant?  Atqui  nimis  indignum  est,  cuius  mali  causa  in  nobis  reperitur,  culpam  in  evangelium  conferri.  Nihilo  rectius  faciunt,  qui  turbarum  metu,  et  discordiarum  odio,  a  pacis  doctrina  abhorrent.  1)  Tranquillo  statu  nihil  putant  esse  melius.  Quid  ergo,  si  tyrannus  quispiam  hoc  1)  Add.  Il  leur  semble  qu'il  n'y  a  rien  de  meilleur  que  de  se  tenir  coy,  et  pourtant  ils  prisent  surtout  etc.   

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