6:399  RESPONSIO  CONTRA  PIGHIUM  a  gratia  Dei  habere  dicimus:  in  qua  doctrina  nihil  esse  absurdi,  perspicuum  est.  Superest  Augustinus:  quem  ut  ne  cui  dubium  foret,  sententiae  nostrae  per  omnia  patrocinari:  eius  testimonia,  quum  ex  aliis  locis,  tum  praesertim  ex  secundo  ad  Valentinum  libro  citaveram.  Ad  haec  antequam  respondeat  Pighius,  per  longos  et  devios  verborum  circuitus  vagatur  ipse,  et  circumducit  lectorem,  ut  cernere  omnibus  promptum  sit,  hominem  causae  suae  male  conscium,  ideoque  diffidentia  perplexum,  hoc  artificio  velle  a  re  praesenti  abducere  lectores:  ut  dum  per  ambages  circumferuntur,  veritas,  obvia  illis  alias  et  exposita,  ex  eorum  oculis  evanescat.  Commemorat  igitur  longo  sermone,  [pag.  232]  quid  altero  ad  Valentinum  libro  tractet  Augustinus:  et  quia  cum  gratia  liberum  illic  arbitrium  coniungit,  satis  hoc  ad  victoriam  sibi  esse  confidit.  At  nos  alibi  demonstravimus,  quid  haec  coniunctio  valeat,  et  quo  sensu  debeat  a  nobis  accipi.  Nam  quum  liberi  arbitrii  nomine  voluntatem  simpliciter  designet,  quam  interea  servam  esse  peccati  fatetur,  quid  aliud  sibi  vult,  quam  quod  nos  praedicamus?  Quin  etiam,  si  ipsum  recipimus  verborum  suorum  interpretem,  alibi,  quam  nihil  sentiat  a  nobis  diversum,  exponit:  quum  scribit,  non  tolli  gratia  voluntatem,  sed  ex  mala  in  bonam  mutari,  et  quum  bona  fuerit,  adiuvari.  1)  Venit  postea  Pighius  ad  librum,  ex  quo  testimonia  citaveram,  et  in  liberi  arbitrii  vocabulo  rixandi  ansam  iterum  prehensat.  Quasi  non  ab  initio  semper  fuerim  testatus,  nihil  nos  morari  nomen  si  de  re  modo  conveniat.  Quid  Augustinus?  Propheticam  et  apostolicam  fidem  asserit,  liberum  in  homine  arbitrium,  tam  ad  bona  quam  mala,  agnoscere;  sedad  bona  inutile  esse  prorsus,  sine  gratiae  auxilio:  imo  liberum  esse  iustitiae,  servum  peccati,  in  bono  autem  nunquam  liberum,  donec  Christi  gratia  liberetur:  usque  adeo  ut  nullo  modo  aspirare  ad  bonum  queat,  nisi  Dei  spiritu  dirigatur.  Unde  concludit,  initium  gratiae  iam  esse,  desiderare  gratiam.  Hinc  colligit  Pighius,  doctrinam  nostram  impietatis  ac  perfidiae  plenam  esse,  utpote  quae  ex  diametro  cum  hac  fide  pugnet.  At  huius,  quam  somniat,  repugnantiae,  ne  umbram  quidem  apparere  sanae  mentis  hominibus  dico.  Verum  ipse  nimis  obliviosus  est,  qui  inter  orthodoxa  fidei  capita  nunc  amplectitur,  quod  nuper  pro  exsecrabili  dogmate  tragicis  clamoribus  vexaverat:  nempe,  gratiam  desiderare,  esse  gratiae  initium.  Viderit  quid  faciat.  Nam  unico  hoc  verbo,  totum  philosophiae  eius  fundamentum  evertitur.  Verum  quid  dicat,  nihil  pensi  habet,  qui  pugnandi  fiduciam  semel  in  garrulitate  posuit.  Praeterea  hoc  similiter  contra  nos  torquet,  [pag.  233]  quod  eos  reprehendat  Augustinus,  qui  sic  imagina-  1)  Epist.  105.