6:398  maioribus  posthac  augeantur.  Sed  id  quoque  esse  gratiae  donum,  quod  bene  utantur.  Ne  quis  vero  id  a  me  confictum  putaret,  testimonium  Pauli  adhibui:  qui  utrumque  ad  merum  Dei  beneplacitum  refert,  quod  et  velle  operetur  in  nobis,  et  perficere.  His  quidnam  sit  in  parabola  contrarium,  non  video.  Quod  autem  Dei  gratiae  cooperetur  voluntas  nostra,  Paulum  testem  adducit,  qui  testatur  copiosius  se  aliis  omnibus  laborasse  (1  Cor.  15,  10).  At  mox,  correctione  adiecta  id  retractat,  transfertque  ad  Dei  gratiam,  quod  sibi  sumere  visus  erat.  Non  ego,  inquit,  sed  gratia  Dei  quae  mihi  aderat.  Hac  correctione  non  aliud  significari  opinatur  Pighius,  nisi  quod  adiutrice  et  cooperatrice  Dei  gratia  laboraverit.  At  si  id  vellet  Paulus,  uteretur  tantum  hac  moderatione:  non  se  laborasse  solum,  sed  gratiam  Dei  simul  adfuisse.  Nunc  autem  non  dimidia  exceptione,  sed  plena  correctione  utitur.  Verum  cursus,  et  certamen,  et  castigatio  corporis,  labore  constant:  quibus  defunctum  se  alibi  meminit.  Sic  est:  neque  nos  abhorremus  ab  usitato  loquendi  more,  quo  et  currere,  et  certare,  et  laborare  homines  dicuntur,  modo  ne  id  quoque  nobis  negetur,  tam  ad  certamen,  quam  ad  cursum  aut  laborem,  et  animum,  et  vires,  Dei  gratia,  illis  conferri.  Aut,  si  prophetae  verbis  sensum  nostrum  exprimi  magis  placet:  facere  homines,  libenter  concedimus,  sed  Deo  faciente,  ut  faciant.  Aut  igitur  Pauli  verba  mutet  Pighius,  aut  cum  sua  interpretatione  facessat.  At  sermonis  proprietate  se  tuetur  :  quia  laborare  nequaquam  Deo  conveniat.  Laborem  igitur  totum  esse  nostrum,  sed  laborandi  virtutem  a  [pag.  231]  gratia  subministrari.  Ac  me  oo  errore  deceptum  fuisse  dicit,  quia  hoc  non  animadverterim.  Ego  vero  hanc  reprehensionem,  quod  fidelis  magis  quam  facundus  interpres  fuerim,  libenter  sustineo.  Quanquam  ista  quidem  reprehensione  apostolum  potius,  quam  me,  impetat.  Haec  enim  sunt  Pauli  verba:  Non  ego  sum,  qui  laboravi,  sed  gratia,  quae  mecum  erat:  in  quibus  si  nihil  mutare  ausus  sum,  quid  est  quod  mihi  Pighius  propterea  litem  intendat?  Verum  Augustini  autoritate  me  urget,*  qui  Pauli  verba  sic  accepit  :  quasi  laborasse  se  dicat,  sed  adiutrice  gratia.  Quasi  vero  non  satis  constet,  hic  hallucinari  Augustinum,  quia  latina  interpretatione,  quae  ambigua  et  minus  plena  erat,  contentus,  quid  haberent  Pauli  verba,  non  inspexerit.  Sed  haec  est  Pighii  sedulitas,  ex  auro  scoriam  duntaxat  legere.  Postremo,  adducta  in  medium  parabola  de  operariis  in  vineam  conductis,  rogat,  quisnam  sit  operarius  ille,  quem  mercede  dignum  Christus  pronunciat.  Nihil  enim  habere  nos  aliud  putat,  quod  respondeamus,  nisi  Dei  gratiam:  quod  perquam  est  ridiculum.  At  cur  sic  vaticinatur?  Nos  enim  fideles  operarios  esse,  minime  negamus:  sed  cor  quo  velint,  robur  quo  sufficiant,  manus  quibus  laborent,