5:398  (2  Cor.  5,  19).  Modus  deinde  subiicitur,  non  imputando  delicta.  Nos  demum  fide  fieri  eius  boni  participes  demonstrat,  quum  dici  V  eius  reconciliationis  ministerium  evangelio  contineri.  At  amplum  est  vocabulum  fides,  inquis,  et  cuius  significatio  latius  patet.  Imo  vero  Paulus,  quoties  iustificandi  facultatem  ei  tribuit,  simul  adstringit  ad  gratuitam  divinae  benevolentiae  promissionem:  ab  omni  autem  operum  respectu  procul  avertit.  Unde  familiaris  ei  collectio:  si  fide,  ergo  non  operibus.  Rursum  si  ope*-  ribus:  ergo  non  fide.  Atqui  iniuria  fit  Christo,  si  praetextu  gratiae  eius  repudiantur  bona  opem  :  quum  venerit,  ut  redderet  populum  Deo  acceptabilem,  sectatorem  bonorum  operum.  Et  exstant  multa  similia  in  eam  rem  testimonia,  quibus  probatur,  ideo  venisse  Christum,  ut  bene  operantes  per  eum  accepti  essemus  Deo.  Est  haec  quidem  calumnia  adversariis  nostris  perpetuo  in  ore,  quod  benefaciendi  studium  tollimus  e  vita  christiana,  gratuitae  iustitiae  commendatione:  [fol.  30]  sed  quae  magis  frivola  est,  quam  ut  nos  valde  premat.  Opera  bona  in  homine  iustificando  negamus  ullas  habere  partes:  in  iustorum  vita  regnum  illis  vindicamus.  Nam  si  Christum  possidet  qui  iustitiam  est  adeptus,  Christus  autem  nusquam  sine  suo  spiritu  est,  inde  constat,  gratuitam  iustitiam  cum  regeneratione  necessario  esse  coniunctam.  Proinde  si  rite  intelligere  libet,  quam  sint  res  individuae,  fides  et  opera,  in  Christum  intuere:  qui,  ut  docet  apostolus,  in  iustitiam  et  sanctificationem  datus  nobis  est  (1  Cor.  1,  30).  Ubi  ergo  cunquex)  ista  quam  gratuitam  praedicamus  fidei  iustitia  est,  illic  est  Christus.  Ubi  Christus,  illic  spiritus  sanctificationis:  qui  animam  in  vi-  *  tae  novitatem  regeneret.  Contra  vero  ubi  non  viget  sanctitatis  innocentiaeque  studium,  illic  nec  spiritus  Christi  nec  Christus  ipse  est.  Ubi  non  est  Christus,  neque  etiam  illic  est  iustitia,  imo  neque  fides:  quae  Christum  in  iustitiam,  sine  spiritu  sanctificationis,  apprehendere  non  potest.  Quum  ergo,  secun-,  dum  nos,  regeneret  Christus  in  beatam  vitam  quos  iustificat,  a  regno  peccati  ereptos  traducat  in  regnum  iustitiae,  transfiguret  in  imaginem  Dei,  adeoque  spiritu  suo  in  obedientiam  voluntatis  suae  formet:  non  est,  quod  frena  carnis  libidinibus  laxari  nostra  doctrina  conqueraris..  Neque  vero  aliud  sibi  volunt  quae  adducis  testimonia.  Quod  si  velis  ad  diruendam  gratuitam  iustificationem  illis  abuti,  vide  quam  imperite  ratiocineris.  Dicit  alibi  Paulus,  ante  mundi  creationem  nos  in  Christo  electos  esse,  ut  simus  sancti  et  irreprehensibiles  in  Dei  conspectu,  per  caritatem  (Ephes.  1,  4).  Quis  inde,  vel  non  esse  gratuitam  electionem  colligere  ausit,  vel  causam  eius  esse  caritatem?  Quin  potius,  ut  gratuita  electio  1)  Ubicunque  ergo,  1576  seqq.