6:397  DE  LIBERO  ARBITRIO.  rum  membrum,  quod  ex  commento  carnis  assuit.  His  tam  bene  confectis,  dictum  illud  vulgare  Guillelmi  Occam,  quod  omni  ex  parte  pelagianismum  resipit,  facienti  quod  in  se  est  Deum  non  denegare  gratiam,  verissimum  esse  concludit.  Nam  quod  neminem  Dei  gratiam  quaerere  posse  tradidi,  nisi  qui  a  Dei  spiritu  agatur,  eo  modo  homines  prorsus  stipites  fieri.  Qui  sic?  Quoniam  hinc  sequatur,  nemini  expositam  esse,  nemini  quaerendam:  utpote  quae  quaeri,  antequam  habeatur,  non  possit.  Frustra  autem  quaeri,  quod  iam  possidetur.  At  perinde  [pag.  229]  ratiocinatur,  ac  si  concessum  iam  illi  a  me  foret,  non  esse  diversas  gratias,  pium  desiderium,  eiusque  consequutionem:  quum  iam  alibi  ex  Augustino  demonstraverim,  hanc  fidei  sanitatem  esse,  petere  ut  accipias,  quaerere  ut  invenias,  pulsare  ut  aperiatur  tibi.  Porro  huius  sanitatis  autor  non  aeger,  opinor,  sed  medicus  existimandus  erit.  Quantum  ad  perseverantiae  donum,  haec  est  Pighii  philosophia,  conferri  illud  quidem  nobis  gratuito,  et  tamen  meritis  rependi.  Qui  factum  est,  ut  haec  tam  subtilis  cogitatio  spiritui  sancto  non  occurreret,  quum  penitus  contraria  argumenta  Paulo  dictaret?  Siquidem  quum  illi  familiaris  sit  collectio,  si  ex  gratia,  ergo  non  ex  operibus  (Rom.  11,  6),  rationem  alicubi  reddit:  quia  quod  operibus  rependitur,  debitum  sit.  Operanti,  inquit,  non  secundum  gratiam,  sed  secundum  debitum  merces  redditur  (Rom.  4,  4).  Hoc  qualiter  cum  Pighii  axiomate  conveniet,  qui  vult  nos  propria  virtute  promereri  Dei  gratiam,  et  tamen  gratuito  eam  consequi?  Caeterum  remunerari  Deum  posterioribus  gratiis  legitimum  priorum  usum,  ex  vulgata  illa  Christi  parabola  de  talentis  cum  foenore  redditis  confirmat  (Matth.  25,  15).  Ego  vero  nunquam  hoc  simpliciter  negavi;  sed  tantum  hanc  exceptionem  posui,  ut  duplex  periculum  caveretur.  Ne  aut  sic  remunerari  credatur  Deus  legitimum  gratiae  suae  usum,  ac  si  homo  sua  ipsius  industria  oblatam  sibi  gratiam  redderet  efficacem:  aut  sic  remuneratio  censeatur,  ne  sit  amplius  gratuita  gratia.  Imo  sic  parabolam  illam  exponi  debere  monueram,  quod  Deus  sua  in  nobis  priora  dona  novis  et  maioribus  subinde  prosequitur.  Quare  nullum  operae  pretium  facit  Pighius,  dum  tantum  verborum  fundit,  quo  mihi  extorqueat,  quod  sponte  iam  professus  sum:  talentorum  nomine  illic  Dei  gratias,  nos  sub  servorum  persona,  Deum  autem  per  patrem  familias  designari.  Quum  hoc  inter  nos  citra  dubium  constet,  eliciat  inde  si  quid  potest,  quod  [pag.  230]  mihi  adversetur.  Laudat,  inquit,  Deus  fidelitatem  nostram,  eiusque  mercedem  testatur  esse,  quod  amplioribus  nos  donis  cumulat:  nempe  sicut  sua  dona  in  nobis  coronat,  quoties  aliquid  retribuit.  Sic  etiam  habet  Institutio  mea:  Fidelibus  exspectandam  esse  hanc  benedictionem,  ut  quo  melius  usi  fuerint  superioribus  Dei  gratiis,  eo