5:397  AD  SADOLETI  EPISTOLAM.  eversa.  Dogma  ergo  istud,  quod  in  religione  summum  erat,  dicimus  fuisse  a  vobis  nefarie  ex  hominum  memoria  deletum.  Perspicua  eius  rei  probatione  referti  sunt  libri  nostri.  Et  crassa  eius  ignoratio,  quae  in  vestris  omnibus  ecclesiis  etiamnum  manet,  testatur,  nos  nequaquam  falso  queri.  At  tu  perquam  maligne  hic  invidiam  nobis  facies:  quod  fidei  omnia  deferendo,  nullum  operibus  locum  relinquamus.  Hic  non  ingrediar  iustam  disputationem,  quae  non  posset  nisi  longo  volumine  terminari  :  sed  enim  si  Catechismum  inspiceres,  quem  Genevensibus  ipse  conscripsi,  quum  pastoris  apud  eos  biistinerem  personam,  tribus  verbis  victus  obmutesceres.  Breviter  tamen  hic  tibi  expediam,  quo  modo  ea  de  re  loquamur.  Primum,  iubemus  hominem  a  sui  recognitione  incipere,  et  illa  quidem  non  levi  nec  defunctoria,  sed  ut  conscientiam  coram  Dei  tribunali  suam  sistat:  et  quum  suae  iniquitatis  satis  convictus  fuerit,  simul  iudicii  illius  severitatem  reputet,  quod  in  omnes  peccatores  edicitur:  ita  miseria  sua  confusus  ac  perculsus,  coram  Deo  prosternatur,  et  humilietur:  abiecta  omni  sui  fiducia  tanquam  ultimo  exitio  [fol.  29J  perditus  ingemiscat.  Tum  unicum  salutis  portum  esse  ostendimus  in  Dei  misericordia,  quae  nobis  in  Christo  exhibetur:  quia  omnes  salutis  nostrae  partos  in  eo  sunt  adimpletae.  Quum  ergo  universi  mortales  perditi  sunt  coram  Deo  peccatores,  dicimus  Christum  unicam  esse  iustitiam:  quandoquidem  obedientia  sua  transgressiones  nostras  abolevit,  sacrificio  iram  Dei  placavit,  sanguine  maculas  abstersit,  cruce  maledictionem  nostram  sustinuit,  morte  pro  nobis  satisfecit.  In  hunc  ergo  modum  dicimus  hominem  Deo  patri  in  Christo  reconciliari,  nullo  suo  merito,  nulla  operum  dignatione,  sed  gratuita  clementia.  Quum  autem  fide  amplectamur  Christum,  et  veluti  in  eius  communionem  veniamus,  hanc,  secundum  scripturae  morem,  vocamus  fidei  iustitiam.  Quid  hic  habes,  quod  vel  mordeas,  vel  carpas,  Sadolete?  An  quia  operibus  locum  nullum  relinquimus?  Certe  in  homine  iustificando  negamus  vel  pilum  unum  valere.  Ubique  enim  scriptura  vociferatur  omnes  esse  perditos,  et  sua  quemque  conscientia  graviter  accusat.  Nihil  spei  reliquum  esse  docet  eadem  scriptura,  nisi  in  sola  Dei  bonitate,  qua  peccata  nobis  ignoscuntur,  iustitia  imputatur.  Utrumque  gratuitum  asserit:  ut  tandem  pronunciet,  beatum  esse  hominem  sine  operibus  (Eom.  4,  7).  At  quam  aliam  affert  nobis  notionem  nomen  ipsum  iustitiae,  nisi  respectus  ad  bona  opera  habeatur?  Imo  si  animadverteres,  quid  scriptura  per  verbum  iustificandi  significet,  in  eo  non  haesitiires.  Non  enim  ad  propriam  hominis  iustitiam  refert,  sed  ad  Dei  clementiam,  quae  iustitiam  peccatori,  contra  quam  sit  promeritus,  accepto  fert,  idque  iniustitiam  non  imputando.  Illa,  inquam,  est  nostra'  iustitia,  quae  a  Paulo  describitur,  quod  Deus  nos  sibi  in  Christo  reconciliavit