6:396  sibi  milites  eligere,  atque  auctionari  cum  Ambrosio  sentimus:  sed  oportere  ad  bonum  fieri  voluntarios,  Christi  spiritu,  dicimus,  quoscunque  vult  habere  tales.  Trahit  nos,  inquit  Augustinus,  non  violenter  neque  invitos  :  sponte  igitur  sequentes,  sed  voluntate,  quam  fecerit.  Porro  non  hoc  mihi  in  Chrysostomo  displicet,  quod  spontaneos  ad  sequendum  esse  dicat,  qui  trahuntur;  sed  quia  proprio  motu  sequi  debere  intelligat.  Quidquid  ergo  moliatur  Pighius,  hoc  excutere  nobis  non  poterit,  efficaciter  a  Deo  affici  nostram  voluntatem,  non  leviter  tantum  moveri:  ut  nostrae  postea  optionis  sit,  refragari  vel  parere.  Nec  frigidis  suis  cavillis  efficiet,  quin  ad  eius  confirmationem  valeat,  quod  citavit  Christi  testimonium  :  Omnis  qui  audivit  et  didicit  a  patre  meo,  venit  ad  me  (Ioann.  6,  45).  Discere,  inquit,  pro  acquiescere  capitur  hoc  loco.  Ergo  non  omnis  quem  pater  docet,  venit  ad  Christum:  sed  ille  demum,  qui  persuaderi  se  sinit.  Haec  expositio  quantum  ponderis  habere  debeat,  relinquam  aestimandum  lectoribus:  ubi  tribus  verbis  admonuero,  quid  illic  agat  Christus.  Non  aliud  scilicet,  nisi  ut  demonstret,  quantum  inter  externam  hominis  praedicationem,  quae  aures  solum  ferit,  et  interius  arcanumque  illud,  quo  mens  illuminatur  et  cor  tangitur,  spiritus  sancti  magisterium  intersit.  Nec  vero  praetereundum  est,  qua  occasione  adductus  ad  discrimen  illud  tractandum  fuerit.  Videbat  se  nihil  docendo  proficere  apud  caecos,  surdos  et  rebelles,  [pag.  228]  Ostendit  igitur,  non  aliter  fructuosam  esse  doctrinam,  nisi  quum  et  lumen  intelligentiae  et  obedientiae  affectus  a  Deo  datur.  Atque  huc  pertinet,  quod  ex  Iesaia  adducit  testimonium:  Omnes  fore  a  Deo  doctos  (Ies.  54,  13j.  Significat  enim  eo  loco  propheta,  peculiare  esse  doctrinae  genus,  quo  Dominus  electos  suos  dignetur.  Docentur  enim  et  impii,  sed  alio  modo:  nempe  tantum,  ut  ab  homine  audiant,  non  autem  ut  a  Deo  discant.  Verum  ut  aliter,  quam  sentiam,  posse  intelligi  Christi  verba  evincat,  Cyrilli  expositionem  profert  a  mea  diversam.  Quasi  vero  protinus  consequatur,  aliter  posse  intelligi,  quia  Cyrillus  aliter  intelligat.  Quod  si  istud  recipitur,  habeo  Augustinum,  sicut  tempore,  ita  et  reliquis  omnibus  rebus  superiorem  Cyrillo:  qui  omnino  negat  aliter  posse  accipi.  Sed  res  ipsa  et  veritas  nobis  ad  faciendam  fidem  sufficiat.  Sine  exceptione  omnes,  qui  audierint  ac  didicerint  a  patre,  Christus  ad  se  venire  testatur.  Inde  efficacem  esse  doctrinam  colligo,  qua  Dominus  per  spiritum  suum  intus  nos  erudit.  Tergiversatur  Pighius,  illud  discere,  in  electione  nostra  esse  situm.  Dico  id  omnino  cum  Christi  mente  pugnare:  nec  aliud  dico,  quam  quod  evidenter  perspicere  omnibus  licet.  Suam  enim  doctrinam  ab  iis  demum  recipi  clamat,  quibus  datum  fuerit.  Et  quid  tamen  Cyrillus?  Non  vi  cogi,  qui  trahitur.  Quis  reclamat?  Adiungit  postea  de  libero  arbitrio  alte-