6:394  vos,  nisi  in  me  manseritis:  quia  sine  me  nihil  potestis  facere  (Ioann,  lo,  4.  5).  In  his  verbis  reperit  Pighius  clarissimam  sententiae  suae  approbationem.  Nam  quum  agricolae  officium  sit  excolere,  vitis  natura  humorem  succumque  administrare,  palmitis  autem  fructum  proferre:  in  hac  distinctione  pulcherrimam  liberi  arbitrii  gratiaeque  colligationem  exstare  censet.  Atqui  simile  hoc,  quo  utitur  Christus,  ex  eius  ore,  non  autem  Pighii  ingenio,  accommodari  ad  veritatem  suam  oportuit.  Applicatio  ex  Christi  mente  simplex  est  et  expedita.  Quemadmodum  palmes  extra  vitem  nec  vivere,  nec  florere,  nec  fructum  edere  potest,  ^ed  mox  exarescit,  in  vite  etiam  assidua  cultura  purgationeque  habet  opus:  sic  nos  extra  ipsum  nihil  habere  prorsus  ad  veram,  hoc  est,  spiritualem  vitam  eiusque  actiones,  aut  vigoris  aut  potentiae,  sed  esse  omnino  inutiles:  in  ipsum  vero  quum  insiti  plantatique  sumus,  perpetua  Dei  operatione  excoli,  ut  in  foecunditate  permaneamus.  Hac,  inquam,  inter  res  hic  inter  se  comparatas  congruentia  qui  contentus  erit,  minime  periculum  est,  ne  decipiatur  a  Christo:  quo  terriculamento  imperitos  percellere  conatur  Pighius.  Quid  autem  ipse  contra?  Palmitis  naturam  cum  nostra  conferendo,  [pag.  225]  bonorum  operum  fructus  proprie  a  nobis  produci  colligit,  et  vi  germinativa,  quae  in  nobis  est:  tametsi  ex  vite  eam  et  coelesti  agricola  acceperimus.  Si  voluntatem  intelligit  nobis  a  natura  inditam  qua  velimus,  iudicium  quo  eligamus,  opnandi  potentiam  qua  conemur,  nihil  repugno:  modo  et  voluntatis,  et  iudicii,  et  conatus  rectitudinem  sola  gratia  nos  obtinere  (quoniam  haec  tria  naturaliter  pravitate  corrupta  sint  in  nobis)  simul  concedat.  Si  quam  vero  laudis  partem  in  bonis  operibus  nobis  transscribere  intendit,  ne  totum  Dei  sit,  aliunde  quam  ex  Christi  verbis  erroris  sui  patrocinium  quaerat.  Quum  enim  fructus  vocentur  utriusque  generis  opera,  hoc  est,  tam  bona  quam  mala,  nos  quidem  ad  ferendum  fructum  natura  facti  sumus,  sed  ex  nobis  fructificamus  peccato  in  mortem:  ut  autem  ad  proferendos  bonos  vitae  fructus  simus  idonei,  gratia  nos  fieri  oportet.  Ergo  natura  ad  ferendos  bonos  fructus  otiosi  sumus  ac  steriles:  ad  malos  vero  plus  nimio  foecundi.  Ac  scire  etiamnum  ex  Pighio  velim,  omnesne  naturaliter  insitos  esse  Christo  putet:  an  hoc  esse  singulare  donum  fateatur,  naturae  conditione  excellentius.  Nam  si  hoc  secundum  extorqueo,  quod  necesse  '  est,  ubi  erunt  illae  praeparationes,  in  quibus  praecipuam  vim  liberi  arbitrii  locare  solet?  Et  totam  huius  rei  controversiam  dirimit  Paulus,  quum  homines,  antequam  in  Christum  inserantur,  oleastris  similes  facit  (Rom.  ll,  17).  Verum  quod  ad  cooperationem,  qua  Dei  gratiam  subsequitur  voluntas  nostra,  vicisse  sibi  videtur.  Nam  si  palmes  fructum  non  potest  ferre,  nisi  in  vite  manserit:  ergo  ex  se  ipso