5:394  verbum  ipsum  obtendere.  Nunc  si  definitionem  ecclesiae  tua  veriorem  recipere  sustines,  dic  posthac,  societatem  esse  sanctorum  omnium,  quae  per  totum  orbem  diffusa,  per  omnes  aetates  dispersa,  una  tamen  Christi  doctrina  et  uno  spiritu  colligata,  unitatem  fidei  ac  fraternam  concordiam  colit  atque  observat.  Cum  hac  esse  nobis  quidquam  dissidii  negamus.  Quin  potius,  ut  eam  reveremur  matris  loco,  ita  in  sinu  eius  cupimus  permanere.  At  hic  me  redarguis.  Doces  enim,  quaecunque  ab  annis  mille  quingentis,  aut  amplius,  constanti  fidelium  consensu  sunt  comprobata,  ea  nostra  importunitate  convelli  et  abrogari.  Hic  non  requiram,  ut  vere  ac  candide  nobiscum  agas  (quod  tamen  philosopho,  nedum  Christiano,  sponte  praestandum  erat),  sed  rogabo  tantum,  ne  ad  illiberalem  usque  calumniandi  licentiam  descendas,  quae  existimationem  tuam  apud  probos  et  [fol.  26]  graves  viros,  nobis  quoque  tacentibus,  vehementer  laesura  est.  Scis  hoc.  Sadolete,  et,  si  infitiari  pergis,  faciam  ut  te  scivisse  ac  callide  vafreque  dissimulasse  omnes  intelligant:  non  modo  longe  meliorem  nobis  cum  antiquitate  consensionem  esse  quam  vobis,  sed  nihil  aliud  conari  quam  ut  instauretur  aliquando  vetusta  illa  ecclesiae  facies,  quae  primo  ab  hominibus  indoctis,  et  non  optimis,  deformata  et  foedata,  postea  a  pontifice  romano  et  eius  factione  flagitiose  lacerata  et  prope  deleta  est.  Non  adeo  te  praecise  urgebo,  ut  revocem  ad  illam  ecclesiae  formam,  quam  apostoli  constituerunt  :  in  qua  tamen  unicum  habemus  verae  ecclesiae  exemplar,  a  quo  si  quis  vel  minimum  deflectit,  aberrat.  Sed  ut  eatenus  tibi  indulgeam,  statue,  quaeso,  tibi  ob  oculos  veterem  illam  ecclesiae  faciem,  qualem  Chrysostomi  et  Basilii  aetate  apud  Graecos,  Cypriani,  Ambrosii,  Augustini  saeculo  apud  Latinos  exstitisse,  ipsorum  monumenta  fidem  faciunt:  postea  ruinas,  quae  apud  vos  ex  illa  supersunt,  contemplare.  Tantum  certe  discriminis  apparebit,  quantum  prophetae  nobis  describunt  inter  praeclaram  ecclesiam,  quae  sub  Davide  et  Solomone  floruit,  *ac  illam,  quae  sub  Sedecia  et  Ioacim  in  omne  superstitionum  genus  prolapsa  divini  cultus  puritatem  prorsus  vitiaverat.  Iamne  hostem  antiquitatis  esse  dices,  qui,  antiquae  pietatis  ac  sanctimoniae  studio,  praesenti  rerum  omnium  corruptione  non  contentus,  quae  sunt  in  ecclesia  dissipata  ac  depravata,  corrigere  in  melius,  et  restituere  in  pristinum  nitorem  molietur?  Quum  tribus  partibus  constet  ac  fulciatur  potissimum  eccle&iae  incolumitas,  doctrina,  disciplina,  et  sacramentis;  quarto  loco  accedant  caeremoniae,  quae  populum  in  pietatis  officiis  exerceant.  Ut  maxime  parcatur  ecclesiae  vestrae  honori,  qua  parte  vis  eam  censeamus?  Doctrinae  propheticae  et  evangelicae  veritas,  qua  fundatam  esse  ecclesiam  oportet,  non  modo  illic  magna  ex  parte  interiit,  sed  hostiliter  ferro  et  igni  abigitur.  Tu  mihi  pro  ecclesia  obtru-