6:393  DE  LIBEEO  ARBITRIO.  recedamus,  se  efficere  in  nobis  ipse  testatur.  Si  modus  [pag.  223]^  quaeritur,  respondet  iterum,  cor  novum  dando.  Si  id  adhuc  nimis  obscurum  est,  addit  explicationem:  quod  nominis  sui  timorem  inserat  in  corda  nostra.  Quid  ad  haec  Pighius?  Nobis  id  conferri  Dei  gratia,  ut  possimus  non  recedere,  si  libeat:  nihil  praeterea  aliud.  Quanquam  neque  id  sine  exceptione  concedit:  Deum  enim  a  nobis  praeveniri,  neque  dari  eius  gratiam,  nisi  petentibus.  Haec  sunt  Pythagorae  responsa,  quibus  sine  controversia  fidem  vult  haberi.  Quum  sanctorum  orationes  adduco,  quibus  a  Domino  petunt  ut  cor  suum  inclinet,  ut  cor  novum  et  spiritum  rectum  sibi  ipsis  innovet,  excipit,  inveniri  ex  adverso  multa  praecepta,  in  quibus  a  nobis  similia  requirit  Deus.  Atqui  tritum  illud  esse  debet,  precibus  suis  testari  sanctos,  quid  Dei  sit:  Deum  autem  praecipiendo  minime  ostendere,  quid  sancti  ad  implendum  virium,  aut  facultatis  habeant.  Addit  inveniri  etiam,  inclinasse  sanctos  cor  suum  Deo,  dum  gratiam  assequuti  sunt.  Quasi  hoc  solvere  sit  obiectionem,  aliis  verbis,  in  eundem  tamen  sensum,  succinere.  Postremo  addit,  preces  eiusmodi  pii  desiderii  esse  signa,  quo  ad  gratiam  adspirent.  Id  autem  ex  diametro  nobis  esse  contrarium,  qui  hominem  negamus  a  se  ipso  praeparari.  Quasi  vero  minus  ad  Deam  pertineat,  continuare,  quam  incipere.  Clamant  David  et  Solomon:  Inclina  cor  nostrum  Deus  (Psal.  119,  36;  1  Reg.  8,  58).  Iam  hoc  quidem  votum  inclinationis  indicium  est.  Quid  ergo  sibi  volunt?  Perinde  ac  si  dicerent:  Perfice,  Domine,  quod  coepisti,  et  confirma  quod  ex  parte  operatus  es  in  nobis.  Nondum  ergo  hoc  mihi  Pighius  excussit,  inclinare  ad  rectitudinem  hominum  corda,  unius  esse  Dei  opus.  Dixeram,  nihil  Deum  severius  exigere,  quam  ut  sabbathum  suum  colamus.  Hanc  porro  spiritualem  esse  eius  observationem,  dum  ab  operibus  nostris  quiescimus.  Respondet  Pighius,  quietem  mandari  nobis  ab  omni  opere  servili,  non  autem  a  Dei  timore,  et  legis  ipsius  obedientia.  Bella  solutio.  At  quorsum  hoc  adduxi,  nisi  ut  timorem  [pag.  224]  Dei  ostenderem  non  esse  proprium  nostrum  opus?  Nam  quum  Dominus,  qui  nos  bene  agendo  non  vult  defatigari,  quiescere  nos  ab  operibus  nostris  iubeat,  nonne  eo  ipso  pronunciat,  omnia  nostra  opera  mala  esse?  Itaque  Iesaias  violari  sabbathum  testatur,  quando  invenitur  in  eo  voluntas  nostra  (Ies.  58,  3).  Hanc  ergo  sabbathi  veritatem  esse  non  dubium  est,  de  qua  Paulus  sexto  ad  Romanos  capite  concionatur,  ut  crucifigatur  vetus  homo  noster  (v.  6),  cuius  nullam  rationem  habet  Pighius.  Sequitur  illa  similitudo,  'in  qua  dixeram,  satis  luculentum  gratiae  Dei  testimonium  exstare,  nisi  nos  supra  modum  maligni  essemus:  Ego  sum  vitis  vera,  vos  palmites.  Sicut  palmes  non  potest  ferre  a  se  ipso  fructum,  nisi  in  vite  manserit,  ita  neque