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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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41:390  Babilonne,  et  toutesfois  il  n'a  point  laisse  d'estre  sainct  Prophete  de  Dieu,  il  leur  semble  qu'ils  ont  une  belle  couverture,  quand  ils  auront  ainsi  emprunte  le  nom  de  Daniel.  Or  bien  regardons  quelle  similitude  il  y  ha.  Daniel  est  il  venu  en  Babilonne  de  son  bon  gre?  nous  scavons  qu'il  y  est  amene  par  force.  Voila  un  pauvre  captif  qui  ne  scait  autre  chose  faire,  sinon  se  tenir  ou  on  le  meine.  Et  puis  est  il  arrive  en  Babilonne,  il  ne  laisse  point  de  confesser  le  Dieu  vivant,  et  declare  qu'il  tient  tousiours  la  religion  qu'il  avoit  tenue,  ceux  ci  se  mettent  en  un  gouffre  d'enfer.  Et  qui  est  ce  qui  les  y  pousse,  sinon  leur  ambition  et  leur  avarice,  qu'ils  se  veulent  avancer  selon  le  monde,  et  se  faire  valoir,  et  puis  sont  ils  la,  ils  renoncent  Dieu  a  tous  les  coups,  et  ne  le  veulent  pas  confesser.  Et  cependant  ils  se  voudront  accomparer  a  Daniel,  et  il  faudroit  que  le  feu  fust  semblable  a  l'eau,  si  on  pouvoit  trouver  ici  quelque  similitude.  Ainsi  donc  il  ni  ha  nulle  sentence  en  l'escriture,  qui  les  puisse  mieux  condemner,  que  ce  qui  est  ici  recite  de  Daniel.  C'est  a  scavoir  qu'estant  en  Babilonne,  voire  un  pauvre  captif,  neantmoins  a  persevere  en  cette  constance  de  prier  Dieu,  comme  il  avoit  accoustume,  combien  qu'il  luy  fut  despendu  par  le  Roy,  sur  peine  de  la  vie,  voire  d'un  tourment  si  cruel,  que  cela  ne  l'empesche  point  qu'il  ne  declare  appertement,  qu'il  veut  suivre  la  religion  qu'il  avoit  tenue,  et  qu'il  veut  faire  son  oraison,  comme  il  avoit  accoustume  au  paravant.  Puis  qu'ainsi  est  donc,  que  Daniel  a  fait  une  telle  confession  de  foy,  nonobstant  que  la  mort  luy  fust  presente.  Ne  cerchons  plus  d'excuses  ni  de  privileges,  pensans  que  Dieu  l'approuve,  car  ainsi  ne  profiterons  nous  de  rien,  mais  regardons  plustost  a  l'exemple  qui  nous  est  ici  monstre,  a  fin  de  nous  y  conformer  tant  qu'il  nous  sera  possible.  Et  au  reste  notons,  qu'il  n'estoit  point  commande  a  Daniel,  de  venir  en  un  temple,  pour  faire  semblant  d'adorer  les  idoles,  ou  de  Chaldee,  ou  du  pais  des  Perses,  ou  des  Medes.  Quoy  donques?  qu'il  ne  fit  point  semblant  de  prier  Dieu?  On  diroit  de  prime  face.  Et  pourquoy  donques  est  ce  qu'il  ne  l'a  prie  en  secret?  Mais  comme  i'ay  dit,  il  faut  qu'il  face  confession  de  sa  foy  devant  Dieu,  et  devant  les  hommes.  Toutesfois  Daniel  se  pouvoit  mieux  abstenir  de  prier  Dieu  devant  les  hommes,  que  d'aller  en  un  temple  des  idoles,  pour  faire  semblant  de  les  adorer  avec  les  infideles.  Quand  un  homme  fera  semblant  d'aller  a  la  messe,  ie  vous  prie,  sa  faute  n'est  elle  pas  plus  vilaine,  que  celle  que  Daniel,  en  se  cachant  en  sa  chambre,  pour  prier  en  secret.  Car  pour  le  moins  on  ne  luy  eust  pas  impute,  qu'il  fust  alle  devant  les  idoles,  et  qu'il  eust  renonce  Dieu,  mais  seulement  qu'il  se  fust  abstenu  de  faire  sa  priere,  a  la  veue  des  gens,  et  au  sceu  d'un  chacun.  Quand  auiourd'huy  un  homme  entrera  25*  

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